Sievers Bestimmtes Selbst

Personalität und Determination in neurowissenschaftlichen Konzepten und Luthers „De servo arbitrio“
1. Auflage 2014
ISBN: 978-3-647-56414-2
Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, Band Band 145, 325 Seiten

Reihe: Forschungen zur systematischen und ökumenischen Theologie

Sebastian Sievers weist strukturelle Parallelen nach zwischen der von Hirnforschern und Philosophen geführten Debatte um die menschliche Willensfreiheit und der theologischen Kontroverse Martin Luthers mit Erasmus von Rotterdam.Beide Debatten sind demnach gekennzeichnet durch die Fragestellung, in welcher Weise der Wille durch ihm fremde Faktoren bestimmt sei. So haben jüngst Vertreter der Neurowissenschaften die Ansicht verfochten, dass der Wille im Rahmen deterministischer Naturkausalität gänzlich unfrei ist. Die Parallelität zum theologischen Disput ergibt sich dem Autor dabei durch eine strikt deterministische Lesart der Lutherschrift De servo arbitrio. Einzig in dieser Lesart kommt Luthers Rede von der Schöpferallmacht Gottes zu ihrer vollen Ausdeutung.Im Gegensatz zu einem breiten Strom der Lutherinterpretation vertritt der Autor die Determination des menschlichen Willens auch in den weltlichen Dingen – in inferioribus – als ein unentbehrliches Element der Theologie Luthers.Anhand von Luthers Verwendung der Funktion des göttlichen Gesetzes legt Sievers einen normativen Überschuss seitens der Theologie gegenüber den deskriptiven Naturwissenschaften frei.Unter der Anklage des Gesetzes führt die Einsicht in die eigene Unfreiheit zunächst zum Widerstand gegen Gottes Allwirksamkeit. Allein unter der Wirkkraft des Evangeliums kann die göttliche Allmacht im Vollzug des Glaubens als lebensbestimmend angeeignet werden.Damit wird ein spezifisch christlicher Freiheitsbegriff vorgestellt, der die umfassende Bestimmtheit des Menschen durch Gott bejaht und sie als „ermöglichende Bedingung“ (Habermas) für den gelingenden Lebensvollzug des bestimmten Selbst begreift.

Autoren/Hrsg.

Sievers, Sebastian

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Systematische Theologie
• Interdisziplinäres Wissenschaften Wissenschaften Interdisziplinär Neurowissenschaften, Kognitionswissenschaft
• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Christliche Kirchen, Konfessionen, Denominationen Protestantismus, evangelische und protestantische Kirchen

Inhaltsverzeichnis

1;Cover;1
2;Title Page;4
3;Copyright;5
4;Table of Contents;10
5;Body;16
6;Vorwort;8
7;1. Einleitung;16
7.1;1.1 Thematische Bestimmung;16
7.2;1.2 Zum Aufbau der Arbeit;25
7.3;1.3 Anmerkungen zum gegenwärtigen Diskussionsstand;28
7.3.1;1.3.1 Melanie Beiner : Intentionalität und Geschöpflichkeit;29
7.3.2;1.3.2 Andreas Klein: Willensfreiheit auf dem Prüfstand;32
7.3.3;1.3.3 Wolfgang Achtner: Willensfreiheit in Theologie und Neurowissenschaften;36
7.3.4;1.3.4 Benedikt Bruder: Versprochene Freiheit;39
8;2. Neurowissenschaftliche und philosophische Positionen;48
8.1;2.1 Synchronisierte Metarepräsentationen und soziale Interaktion: Wolf Singers Bewusstseinstheorie;48
8.1.1;2.1.1 Das Bindungsproblem: Einheitliche Objektwahrnehmung und einheitliches Bewusstsein;50
8.1.2;2.1.2 Selbstmodell als soziales Konstrukt: Singers Verständnis des Ich-Bewusstseins;52
8.2;Exkurs: Die Libet-Versuche;55
8.2.1;2.1.3 Entscheidungen als distributiver Wettkampf ohne zentrale Entscheidungsinstanz;58
8.3;2.2 Einige Überlegungen zu Hirnforschung und Determinismus;59
8.3.1;2.2.1 Determinismus und Verantwortlichkeit;60
8.3.1.1;2.2.1.1 Verneint die Hirnforschung den Personenbegriff ? – Zur Frage des angewandten Vokabulars;62
8.3.1.2;2.2.1.2 Wer trägt Verantwortung? – Zur Subjektverdoppelung;75
8.3.1.3;2.2.1.3 Allmächtige Naturgesetze? – Zu den Anforderungen an die Naturgesetze;80
8.3.1.4;2.2.1.4 Kompatibilistische Ansätze;85
8.3.1.4.1;2.2.1.4.1 Michael Pauens Minimalkonzeption von Freiheit;87
8.3.1.4.2;2.2.1.4.2 Thomas Buchheim: „Können“ als zukunftsorientierte Eigenschaft identisch bleibender Individuen;93
8.3.1.4.3; 2.2.1.4.3 Harry G. Frankfurt: „Caring“ und die Bedeutsamkeit der Liebe ;96
8.3.1.5;2.2.1.5 Zwischenfazit;116
8.4;2.3 Proto-Selbst, Kernselbst, erweitertes Selbst, Ich: Antonio R. Damasios neurobiologische Theorie des Bewusstseins;118
8.4.1;2.3.1 Vom Gehirn zum Körper und zurück: Wie aus Emotionen Gefühle werden;121
8.4.2;2.3.2 Innerhalb des Gehirns: Proto-Selbst, Kernselbst, erweitertes Selbst;126
8.4.3;2.3.3 Ein Wort zur Sprachfähigkeit: das Ich;132
8.4.4;2.3.4 Kritische Würdigung der Theorie Damasios;134
9;3. Luthers Position;143
9.1;3.1 Theologischer Determinismus in De servo arbitrio;143
9.1.1;3.1.1 Auslegungstendenzen von De servo arbitrio;143
9.1.2;3.1.2 Zur Begriffsbestimmung: arbitrium, libertas, suikausale Willensfreiheit, relationale Freiheit;146
9.1.2.1;3.1.2.1 Erasmus;146
9.1.2.2;3.1.2.2 Luther;156
9.1.3;3.1.3 Die Freiheit des Schöpfers in Beziehung zu seiner Schöpfung als Grund für einen theologischen Determinismus;162
9.1.3.1;3.1.3.1 Heilsprädestination und allgemeine Weltlenkung liegen in Gottes Vorherwissen und -wollen;166
9.1.3.2;3.1.3.2 Der Wille des Schöpfers hat weder Ursache noch Maßstab: creatio prima als Grund der ,iuridischen Freiheit‘ Gottes in Beziehung zur Welt;170
9.1.3.3;3.1.3.3 Die Allwirksamkeit des Schöpfers negiert die Möglichkeit kontingenter Ereignisse: creatio continua als Grund der ,effektiven Freiheit‘ Gottes in Beziehung zur Welt;173
9.1.4;3.1.4 Der Mensch unter der Allwirksamkeit Gottes;177
9.1.4.1;3.1.4.1 Luthers Rede vom liberum arbitrium respectu inferioris;178
9.1.4.1.1;3.1.4.1.1 Das Gesetz verhaftet den Menschen in der Welt – Erst der Glaube lehrt die Unterscheidung von Welt und Gott;182
9.1.4.2;3.1.4.2 Der getriebene Wille des Menschen unter der Wirksamkeit Gottes;196
9.2;3.2 Quae supra nos und quae intra nos: Allwirksamkeit Gottes und affektives Getriebensein des Menschen;200
9.2.1;3.2.1 Quae supra nos;201
9.2.2;3.2.2 Quae intra nos ;207
9.3;3.3 Zur Frage der menschlichen Verantwortlichkeit;224
9.3.1;3.3.1 Der Mensch verdient sich vor Gott weder Heil noch Verdammung;227
9.3.2;3.3.2 Verantwortung im zwischenmenschlichen Bereich – iustitia civilis;243
9.3.3;3.3.3 Verantwortlichkeit als übernommene Verantwortung – Das Gewissen;249
9.4;3.4. Die Freiheit eines Christenmenschen;264
9.4.1;3.4.1 Die „zwei Naturen“ des Menschen: innerer und äußerer Mensch;264
9.4.1.1;3.4.1.1 Der innere Mensch: eschatologische Existenz im Vorgriff des Glaubens;268
9.4.1.2;3.4.1.2 Der äußere Mensch: freier Dienst als Wirksamkeit des Glaubens;282
9.4.1.2.1;3.4.1.2.1 Das Verhältnis von innerem und äußerem Menschen: Selbstüberwindung;283
9.4.1.2.2;3.4.1.2.2 Dem Nächsten ein Christus: Selbsthingabe;289
10;4. Fazit;293
10.1;4.1 Affekt und Handlung;294
10.2;4.2 Gesetz und Gewissen;301
10.3;4.3 Perspektivwechsel oder Perspektivenverschränkung;308
10.4;4.4 Freiheit und Evangelium;311
11;Literatur;317
11.1;1. Quellen und Übersetzungen;317
11.2;2. Weitere Literatur;318
12;Register ;324