Platon / Schöpsdau Nomoi (Gesetze), Buch VIII-XII

Übersetzung und Kommentar
1. Auflage 2011
ISBN: 978-3-647-30435-9
Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, 658 Seiten

Reihe: Platon Werke

In den Büchern VIII–XII der Nomoi findet die Staatsordnung, die Platon in seinem umfangreichsten Dialog für ein fiktives Gemeinwesen entwirft, ihren Abschluss. Sie enthalten Texte, die für die politische Philosophie und Theologie des späten Platon von besonderer Bedeutung sind: Vorschriften für das sexuelle Verhalten, eine überraschend moderne Theorie des Strafens, eine lange theologische Abhandlung, die zur Widerlegung des Atheismus einen ausführlichen Gottesbeweis samt Theodizee entwickelt, und schließlich die Einsetzung der sog. Nächtlichen Versammlung, die als Aufsichtsorgan über die Gesetze den Fortbestand des Staatswesens sichern soll.

Autoren/Hrsg.

Platon

Schöpsdau, Klaus

Weitere Mitwirkende

Schöpsdau, Klaus

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Philosophie Philosophie: Allgemeines, Methoden

Inhaltsverzeichnis

1;Front Cover;1
2;Title Page;4
3;Copyright;5
4;Table of Contents;6
5;Vorwort;8
6;Übersetzung;10
7;8. Buch;12
8;9. Buch;37
9;10. Buch;70
10;11. Buch;101
11;12. Buch;130
12;Kommentar;162
13;Gliederung;164
14;Kommentar zum 8. Buch;170
15;828a1&x2013;835b7170
16;828a1&x2013;d5170
17;828d5&x2013;832d8173
18;832d9&x2013;834d7182
19;834d8&x2013;835b7188
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21;842b1&x2013;850d2214
22;842b1&x2013;8;21423;842c1&x2013846c8215
24;842e6&x2013;843b6217
25;843b7&x2013;844a1219
26;844a1&x2013;844d3223
27;844d4&x2013;845d3227
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29;845e10&x2013;846a3235
30;846a3&x2013;b2236
31;846b2&x2013;6;23832;846b6&x2013c8239
33;846d1&x2013;847b6240
34;847b7&x2013;e1242
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36;848c7&x2013;849a2247
37;849a3&x2013;850a6248
38;850a6&x2013;d2252
39;Kommentar zum 9. Buch;254
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41;853a1&x2013;d4256
42;853d5&x2013;856a8257
43;856b1&x2013;856e4274
44;856e5&x2013;857b3276
45;857b4&x2013;864c9279
46;857b9&x2013;859c5280
47;859c6&x2013;860c3281
48;860c4&x2013;864c9283
49;Schuldunfähigkeit;306
50;865a1&x2013;874d1308
51;865a1&x2013;866d4309
52;866d5&x2013;869e5315
53;869c6&x2013;d7324
54;869d7&x2013;e4325
55;869e5&x2013;873c1326
56;873c2&x2013;874d1337
57;873c2&x2013;d8337
58;873e1&x2013;874a3339
59;874a4&x2013;b5340
60;874b6&x2013;d1341
61;874d5&x2013;882c4345
62;874e3&x2013;879b5345
63;874e7&x2013;875d5345
64;875d5&x2013;876e5350
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66;878b4&x2013;879b1356
67;879b1&x2013;5;35868;879b6&x2013882c4359
69;Kommentar zum 10. Buch;365
70;884a1&x2013;885b2365
71;885b2&x2013;910e4369
72;885b2&x2013;907d3375
73;885b4&x2013;887c4375
74;887c5&x2013;899d3380
75;887c5&x2013;888a4382
76;888a4&x2013;d6384
77;888d7&x2013;890a9385
78;890b1&x2013;891b7392
79;891b8&x2013;892d1397
80;892d2&x2013;893b4398
81;893b4&x2013;896d9400
82;893b6&x2013;894c400
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87;898c9&x2013;899a6425
88;899a7&x2013;d3426
89;899d4&x2013;905d3428
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98;908e5&x2013;909d2454
99;909d3&x2013;910e4456
100;Kommentar zum 11. Buch;460
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137;Kommentar zum 12. Buch;525
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142;945b3&x2013;948b2535
143;948b3&x2013;949c5545
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152;955c6&x2013;d4562
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156;958c7&x2013;960b5572
157;960b5&x2013;969d3576
158;Literatur- und Abkürzungsverzeichnis;608
159;Register;638
160;Abweichungen von Burnets Textgestaltung;638
161;Namen und Sachen;647
162;Griechische Wörter;656
163;Sprachlich-Stilistisches;658
164;Corrigenda zu den ersten beiden Bänden;660
165;Back Cover;666

Leseproben

ZEHNTES BUCH (S. 69-70)

Nach den Mißhandlungen soll als eine in allen Fällen gültige Regel folgende Gesetzesvorschrift für Gewalttätigkeiten ausgesprochen sein: „Von dem, was einem andern gehört, soll niemand etwas wegtragen oder wegführen und soll auch nichts vom Eigentum seines Nachbarn benutzen, ohne hierzu die Zustimmung des Eigentümers eingeholt zu haben.“ Denn von einem solchen Verhalten rühren alle die genannten Übel her und sind daraus hervorgegangen und gehen auch noch jetzt und künftig daraus hervor.

Die größten unter den übrigen Übeln sind die zügellosen und respektlosen Handlungen der jungen Leute; gegen das Größte sind diese gerichtet, wenn sie sich gegen Heiliges richten, und dabei sind sie wiederum besonders groß, wenn sie sich gegen Dinge richten, die dem ganzen Volk gehören und religiöse Verehrung genießen oder die gemäß den Unterteilungen der Stadt gemeinsamer Besitz der Phylenmitglieder oder anderer solcher Gemeinschaften sind.

Die gegen private Heiligtümer und Gräber gerichteten Handlungen nehmen nach der Reihenfolge und der Schwere die zweite Stelle ein, die gegen die Eltern die dritte, wenn sie jemand – abgesehen von den bereits vorhin besprochenen Fällen – respektlos behandelt. Die vierte Art von beleidigendem Verhalten liegt vor, wenn jemand ohne Respekt vor den Beamten etwas forttreibt oder wegträgt oder benutzt, was diesen gehört, ohne hierzu ihre Einwilligung erlangt zu haben; die fünfte ist die mutwillige Verletzung der bürgerlichen Rechte eines jeden Bürgers, die nach gerichtlicher Bestrafung ruft. Für jede dieser Verhaltensweisen muß nun in allgemeiner Form ein Gesetz gegeben werden.

Für den Tempelraub, mag er nun mit Gewalt oder heimlich begangen werden, ist ja bereits zusammenfassend gesagt worden, was der Täter zu erleiden hat. Für alle die Fälle aber, in denen jemand durch Wort und durch Tat gegen die Götter in seinem Reden und Tun mutwillig frevelt, ist zunächst die Ermahnung vorauszuschicken und erst dann anzugeben, was er zu erleiden hat.

Die Ermahnung laute nun folgendermaßen: Niemand, der gemäß den Gesetzen glaubt, daß es Götter gibt, hat jemals willentlich eine unfromme Tat begangen oder ein gesetzloses Wort geäußert, sondern er tut dies nur, wenn er sich in einem dieser drei krankhaften Zustände befindet: entweder wenn er dies, wie gesagt, nicht glaubt oder wenn er zweitens glaubt, daß sie zwar existieren, aber sich nicht um die Menschen kümmern, oder drittens, daß sie leicht zu beschwichtigen seien, weil sie sich durch Opfer und Gebete von ihrer Haltung abbringen lassen. KL. Was könnten wir denn nun gegen diese Leute unternehmen oder auch nur zu ihnen sagen?

Mein Guter, wir wollen zuerst von ihnen hören, was sie, wie ich prophezeie, aus Verachtung für uns spottend sagen würden. KL.Was denn? ATH. Folgendes würden sie wohl spottend sagen: „Ihr Fremden aus Athen, Lakedaimon und Knosos, ihr habt recht. Denn von uns glauben die einen überhaupt nicht an Götter, die andern an solche von der Art, wie ihr sie da schildert. Wir verlangen nun, wie ihr es bei den Gesetzen verlangt habt, daß ihr, bevor ihr uns mit harten Drohungen kommt, uns zunächst davon zu überzeugen und zu belehren versucht, daß es Götter gibt, indem ihr hierfür ausreichende Indizien anführt, und daß sie zu gut sind, um sich, durch irgendwelche Geschenken geködert, vom Gerechten abbringen zu lassen.

Übersetzung und Kommentar von Klaus Schöpsdau

Über Autor(innen)

Schöpsdau, Klaus
2. 11. 1940 Geboren in St. Ingbert (Saarland)1959: Abitur in St. Ingbert1959–1964: Studium der Klassischen Philologie und der Evangelischen Theologie in Saarbrücken und Tübingen1964: Erstes Staatsexamen für das Lehramt an höheren Schulen in den Fächern Latein und Griechisch1965–1967: Referendariat. Abschluss mit dem Zweiten Staatsexamen1967–1970: Studienassessor und Studienrat am Staatlichen Mädchenrealgymnasium Völklingen1965–1970: Wahrnehmung von Lehraufträgen am Institut für Klass. Philologie der Universität des Saarlandes 1969: Promotion 'Antike Vorstellungen von der Geschichte der griechischen Rhetorik' 1970: Akademischer Rat am Institut für Klass. Philologie der Universität des Saarlandes1972: Lehrkraft für besondere Aufgaben 1973: Akademischer Oberrat2001: Habilitation mit dem ersten Band des Kommentar zu den Nomoi und weiteren Arbeiten zu Platon2002: apl. ProfessorSeit November 2005 im Ruhestand.