Menny Spanien und Sepharad

Über den offiziellen Umgang mit dem Judentum im Franquismus und in der Demokratie
1. Auflage 2013
ISBN: 978-3-647-57030-3
Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, 477 Seiten

Reihe: Jüdische Religion, Geschichte und Kultur

Die Erinnerung an das historische Sepharad und vor allem an die trikulturelle convivencia auf der mittelalterlichen Iberischen Halbinsel stehen derzeit in Spanien hoch im Kurs, verweisen sie doch scheinbar auf eine jahrhundertelange Tradition der Toleranz und Demokratie.Anna Lena Menny beleuchtet verschiedene Facetten der staatlichen Haltung gegenüber der jüdischen Minderheit und dem jüdischen Erbe. Sie fragt nach Kontinuitäten und Brüchen innerhalb des Untersuchungszeitraumes vom Franquismus bis in die Demokratie und arbeitet die enge Verschränkung von Erinnerungs-, Religions- und Außenpolitik heraus. Dabei ist eine zentrale These, dass der Tod des spanischen Diktators Franco im Jahr 1975 für die spanisch-jüdische Geschichte keine einschneidende Zäsur bedeutete.

Autoren/Hrsg.

Menny, Anna Lena

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Geschichtswissenschaft Weltgeschichte & Geschichte einzelner Länder und Gebietsräume Europäische Geschichte
• Sozialwissenschaften Politikwissenschaft Politische Systeme Demokratie
• Sozialwissenschaften Politikwissenschaft Politische Ideologien Faschismus, Rechtsextremismus
• Geisteswissenschaften Jüdische Studien Geschichte des Judentums Antisemitismus, Pogrome, Shoah
• Geisteswissenschaften Geschichtswissenschaft Weltgeschichte & Geschichte einzelner Länder und Gebietsräume Geschichte einzelner Länder Europäische Länder
• Geisteswissenschaften Jüdische Studien Geschichte des Judentums Geschichte des Judentums: Moderne & Gegenwart

Inhaltsverzeichnis

1;Cover
;1
2;Title Page
;4
3;Copyright
;5
4;Table of Contents
;6
5;Body
;10
6;Vorwort;10
7;Einleitung;12
7.1;Zu Leitfragen und Zielsetzung;14
7.2;Zu Quellen und Archiven;18
7.3;Zum Forschungsstand;23
7.4;Zur Vorgehensweise;28
8;Einführende Überlegungen;32
8.1;1. Kollektive Identitäten und Erinnerungskulturen in Spanien;32
8.1.1;1.1 Gruppen erinnern: kollektives und kulturelles Gedächtnis;33
8.1.2;1.2 Gesellschaften erinnern: Erinnerungskulturen und Erinnerungsorte;34
8.1.3;1.3 Staaten und Nationen erinnern: imagined communities, Funktionsgedächtnis und Geschichtspolitik;36
8.2;2. Juden in Spanien. Ein Überblick;42
8.2.1;2.1 Das historische Sepharad bis 1492 in der Geschichtswissenschaft;42
8.2.2;2.2 Spanisch-jüdische Geschichte im 20. und 21. Jahrhundert;54
8.2.3;2.3 Antisemitismus;63
8.2.4;2.4 Philosephardismus;73
9;Jüdische Gegenwart und das sich wandelnde Selbstverständnis des spanischen Staates: Zwischen Nationalkatholizismus, Philosephardismus und convivencia;82
9.1;1. Ambivalente „Judenbilder“ im Franquismus;82
9.1.1;1.1 Der Regierungsdiskurs über Juden, Sepharden und Israel;83
9.1.2;1.2 Alternativer Diskurs über Juden und Christen. Die Amistad Judeo-Cristiana;117
9.2;2. Legalisierung jüdischen Lebens im franquistischen Spanien;137
9.2.1;2.1 Fuero de los EspaÇoles. Selbstdefinition als katholische Nation;139
9.2.2;2.2 Ley de Libertad Religiosa. Eine erste religionspolitische Zäsur;144
9.2.3;2.3 Religionspolitik in der Regierungspraxis;157
9.3;3. „Judenbilder“ seit der transición. Brüche und Kontinuitäten im demokratischen Spanien;176
9.3.1;3.1 Der Jüdische Weltkongress in Madrid. Eine Leerstelle im offiziellen Diskurs ;182
9.3.2;3.2 Die Anerkennung des Staates Israel als zentrales Ereignis der spanisch-jüdischen Geschichte;188
9.3.3;3.3 Die Gründung der Casa Sefarad-Israel. Kontinuitätslinien bis in die Gegenwart;204
9.4;4. Das nationale Selbstverständnis auf dem Prüfstand. Neuregelung der juristischen Rahmenbedingungen;208
9.4.1;4.1 Die Verfassung 1978. Das Ende staatlicher Konfessionalität;209
9.4.2;4.2 Das Religionsgesetz von 1980. Bekenntnis zu „verwurzelten“ Religionen;213
9.4.3;4.3 Neuregelung der Staatsbürgerschaft (1982). Sepharden als „Spanier ohne Heimatland“?;217
9.4.4;4.4 Die Institutionalisierung des Dialoges. Unterzeichnung des Kooperationsvertrages mit der FCJE;223
10;Jüdisches Erbe und das sich wandelnde Selbstverständnis des spanischen Staates. Sepharad in offiziellen Erinnerungsdiskursen;236
10.1;1. Zwischen Hispanidad und Trikulturalität. Darstellungsmuster spanisch-jüdischer Vergangenheit in Schulbüchern;237
10.1.1;1.1 Regulierte Geschichte – die bildungspolitischen Rahmenbedingungen des offiziellen Gedächtnisses;241
10.1.2;1.2 Geschichte im franquistischen Schulbuch: Juden als Nicht-Spanier und das Vertreibungsedikt als nationale Einigung;249
10.1.3;1.3 Geschichte im Schulbuch seit der transiciûn: Umdeutung der Katholischen Könige und die trikulturelle Vergangenheit;259
10.2;2. Legitimierende Erinnerung. „Rettermythos“ und Holocaust im offiziellen Gedächtnis;267
10.2.1;2.1 Mystifizierung der Vergangenheit. Spanische Selbstdarstellung in der Nachkriegszeit;269
10.2.2;2.2 Kontrolle des Gedächtnisses. Nachwirkungen des „Rettermythos“;281
10.2.3;2.3 Europäisierung des Gedächtnisses. Der Holocaust als Erinnerungsort nach 1975;293
10.3;3. Memorialisierung von Sepharad in der offiziellen Erinnerungspolitik des franquistischen Regimes;304
10.3.1;3.1 Exposición Bibliográfica Sefardí Mundial (1959). Eine philosephardische Erinnerungsoffensive;306
10.3.2;3.2 Das Museo Sefardí (1964) als dauerhafter Erinnerungsort;323
10.4;4. Popularisierung, Regionalisierung, Demokratisierung. Auf dem Weg zu einem pluralen Gedächtnis?;340
10.4.1;4.1 Heritage tourism. Die Wiederentdeckung des jüdischen Erbes als Standortvorteil;340
10.4.2;4.2 Sefarad 92. Eine Gelegenheit zur Neujustierung des Gedächtnisses ;366
11;Resümee;417
12;Abkürzungsverzeichnis;431
13;Literatur;433
14;Register;473
14.1;Namensregister;473
14.2;Ortsregister ;477
15;Back Cover
;482

Über Autor(innen)

Menny, Anna Lena
Dr. phil. Anna Lena Menny ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für die Geschichte der deutschen Juden in Hamburg.