Hettlage / Bellebaum Religion

Spurensuche im Alltag
1. Auflage 2016
ISBN: 978-3-658-02770-4
Verlag: Springer
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, 324 Seiten

Für das moderne Wissenschaftsverständnis und folglich für viele Soziologen ist das Thema Religion unbequem und unattraktiv und wird deshalb nach Möglichkeit umgangen. Diese Tatsache steht in eklatantem Widerspruch zur weltgeschichtlichen Bedeutung des Phänomens Religion, zur Entstehungsgeschichte der Soziologie und zum alltäglichen Leben der Menschen. Zu allen Zeiten haben Menschen auf der Suche nach dem gelingenden Leben zudem immer einen engen Zusammenhang zwischen Religion, Ethik und Glück erahnt. Seit der antiken Philosophie, besonders seit Plato und Aristoteles, wird dieses komplexe Themenfeld in unterschiedlichsten Zuspitzungen diskutiert. Soziologie, die den Sinn und die Strukturen des sozialen, und nicht selten alltäglichen Handelns zum Gegenstand hat, kann sich davon kaum dispensieren.

Dr. Dr. Robert Hettlage ist Professor (em.) am Institut für Soziologie der Universität Regensburg.Dr. Alfred Bellebaum ist Professor für Soziologie (em.) an der Universität Koblenz-Landau und Honorarprofessor an der Universität Bonn.

Autoren/Hrsg.

Hettlage, Robert

Bellebaum, Alfred

Inhaltsverzeichnis

1;Inhalt;5
2;Einleitung;7
3;1Das Alltägliche der Religion;8
3.1;1 Religionskritik: Religion und Emanzipation;8
3.2;2 Gesellschaftliche Zentrierung der Religion. Zivilreligion und Integration;10
3.3;3 Die Kulturbedeutung der Religion;11
3.4;4 Soziale Dezentrierung der religiösen Phänomene – Religion und „Säkularisierung“;13
3.5;5 Vestigia Dei – Vestigia Sacri: Veralltäglichung des Religiösen;15
3.6;6 Aufbau des Sammelbandes;18
3.7;Literatur;20
4;A. Zentrierungen.Verwischungen zwischen Lebenspraktiken und Selbstbestimmung;22
4.1;2 Kontingente Kontingenzbewältigung.Zur Dialektik von Religion und Aufklärung in der Moderne;23
4.1.1;1 Ambivalenzen und Widersprüche: Religion und Moderne;23
4.1.2;2 Religion als Praxis der Anerkennung und Bewältigung von Kontingenz. Zur Religionstheorie Hermann Lübbes;27
4.1.3;3 Das dialektische Verhältnis von Religion und Aufklärung in der Moderne. Mit Lübbe über Lübbe hinaus denken.;32
4.1.3.1;3.1 Die Dialektik von (Heraus-)Forderung und Überforderung des religiösen Subjekts in der Moderne;32
4.1.3.2;3.2 Die Dialektik von gelingender und scheiternder Kontingenzbewältigung;35
4.1.3.3;3.3 Die Dialektik von Offenheit für Religion und religiöser Indifferenz;37
4.1.3.4;3.4 Die Dialektik von Religion und Aufklärung;39
4.1.4;4 Religion nach der Aufklärung – Aufklärung nach der Religion;41
4.2;3 Selbststeigerung.Die Einklammerung in innerweltliche Bezüge;43
4.2.1;1 Ein- und Ausklammern als Denkvorgang und soziale Operation;43
4.2.2;2 Der Habitus der Moderne – Ausklammerung der Überwelt;47
4.2.2.1;2.1 Gesellschaftliche Umbrüche;47
4.2.2.2;2.2 Das neue Verständnis von Wissenschaft;48
4.2.2.3;2.3 Naturalismus und der Kampf der Rationalitäten;49
4.2.2.4;2.4 Aufklärung, Entzauberung und Ausklammerung der Transzendenz;51
4.2.2.5;2.5 Die Verweltlichung des Transzendenten;53
4.2.3;3 Der Habitus der Postmoderne – Selbststeigerung und Einklammerung in die Ich-Welt;58
4.2.3.1;3.1 Die „Gruppenkosmologie“ der Postmoderne;58
4.2.3.2;3.2 Die Selbstthematisierung;63
4.2.3.3;3.3 Die Totalisierung der Immanenz;69
4.2.3.4;3.4 Die Krise des Subjektivismus;70
4.2.3.5;3.5 Wissen, Unwissen, Glauben: Verklammerungen;72
4.2.4;Literatur;77
5;B. Verzauberungen.Fließende Übergänge zwischen Profanität und Sakralität;81
5.1;4 Hoffnung auf den Garten Eden.Zur Religiosität des säkularen Umweltschutzes und zum Schöpfungsethos der Religion;82
5.1.1;1 „Gnadenlose Folgen des Christentums“. Die „Abwendung“ der Umweltbewegung von der verfassten Religion;84
5.1.2;2 „Konziliarer Prozess für Bewahrung der Schöpfung“. Die halbherzige Hinwendung der Kirchen zum Umweltschutz;87
5.1.3;3 Klimaschutz als Religion. Die klimaskeptische Kritik am säkularen Umweltschutz;89
5.1.3.1;3.1 Die Klima-Religion als Spezifikum einer säkularisierten Gesellschaft?;90
5.1.3.2;3.2 Die Dogmen der Klima-Religion und die Ketzer;91
5.1.3.3;3.3 Die religiöse Botschaft der Klima-Religion;91
5.1.3.4;3.4 Kritische Würdigung der klimaskeptischen Analyse;93
5.1.4;4 Zwei enge Verwandte. Umweltschutz und Religion;94
5.1.5;Literatur;96
5.2;5 Fortschritt.Der Glaube an die Selbstbewegung der Welt im Ganzen;98
5.2.1;1 Einleitung;98
5.2.2;2 Was ist ein Fortschritt?;101
5.2.3;3 Die sich selbst bewegende Welt als Basis der Wissenschaft: Anne Robert Jacques Turgot und Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet;105
5.2.4;4 Das Spiel mit dem Leben und der Würde des Menschen;108
5.2.5;5 Zusammenfassung;113
5.3;6 Märkte und Börse.Ekstatische Sakralisierungen;115
5.3.1;1 Religion und Ökonomie. Phänomenologisches und Strukturelles;116
5.3.2;2 Konsum;121
5.3.3;3 Produktion;126
5.3.3.1;3.1 Die Kreativität ökonomischer Produktivität;127
5.3.3.2;3.2 Der Tauschcharakter ökonomischer Produktivität;132
5.3.4;4 Markt;134
5.3.5;5 Die Religion des Kapitalismus – Kapitalismus als Religion?;136
5.4;7Körperzauber? Der Kult um den Körper in der „entzauberten Welt“;139
5.4.1;1 „Entzauberung der Welt“ (Max Weber);140
5.4.2;2 Körper und Selbst in der „Unsichtbaren Religion“(Thomas Luckmann);143
5.4.3;3 Eine Typologie des Körperkults;145
5.4.4;4 Entzauberter Körperzauber? Der Körperkult in der Rationalisierungsfalle;151
5.4.5;Literatur;155
5.5;8 Ritualisierungen. SakraleAufladungen des Sports;158
5.5.1;1 Einleitung;158
5.5.2;2 Gott im Stadion? Glaubensbekenntnisse und Kapellen im Fußball;162
5.5.3;3 Fankulturen, Heldenverehrung und Ritualisierungen;166
5.5.4;4 Privatisierte Sinnsuche im Wagnis- und Extremsport;172
5.5.5;5 Fazit;175
5.5.6;Literatur;176
6;C. Hybridisierungen.Offene Grenzen zwischen Immanenz und Transzendenz;179
6.1;9 Maßhalten.Zur Aktualität der Sieben Todsünden;180
6.1.1;A;180
6.1.1.1;1 Bescheidenheit;180
6.1.1.2;2 Soziale Werte und soziale Normen;181
6.1.2;B;183
6.1.2.1;3 Sieben Todsünden: Theologie und Anthropologie;183
6.1.3;C;186
6.1.3.1;4 Luxuria/Völlerei: Beschädigung des Körpers;186
6.1.3.2;5 Hochmut: Überheblichkeit und Arroganz;188
6.1.3.3;6 Acedia/Trägheit: Gefährdung des Lebenssinns;190
6.1.4;D;194
6.1.4.1;7 Tugenden und Laster: variable Einschätzungen.;194
6.1.5;Ein Abschluss;197
6.1.6;Literatur;198
6.2;10 Buddhismus im Alltag.Östliche Praktiken in der westlichen Kultur;202
6.2.1;1 Etappen der Begegnung zwischen europäischer Kultur und Buddhismus (Kurzüberblick);204
6.2.1.1;1.1 Hinweis auf vorneuzeitliche Begegnungen;205
6.2.1.2;1.2 Frühe Neuzeit bis zum 19. Jahrhundert;206
6.2.2;2 Phasen der Buddhismus-Rezeption seit dem 19. Jahrhundert;207
6.2.2.1;2.1 Erste buddhistische Gruppen in Europa zu Beginn des 20. Jahrhunderts;208
6.2.2.2;2.2 Entwicklungen seit den 1960er Jahren;210
6.2.2.3;2.3 „Alltags-Buddhismus“ – eine neue Phase der Weiterentwicklung?;211
6.2.2.3.1;2.3.1 Theravada (besonders Achtsamkeitsmeditation);212
6.2.2.3.2;2.3.2 Tibetischer Buddhismus;214
6.2.2.3.3;2.3.3 Beispiele aus dem Zen-Buddhismus;216
6.2.2.3.4;2.3.4 Weitere Ansätze;217
6.2.2.3.5;2.3.5 Beispiel einer japanischen Neureligion;217
6.2.3;3 Merkmale des westlichen Buddhismus;218
6.2.3.1;3.1 Rationalität;219
6.2.3.1.1;3.1.1 Freiheit der religiösen Entscheidung;219
6.2.3.1.2;3.1.2 Gewaltlosigkeit;220
6.2.3.1.3;3.1.3 „Erkenntnisreligion“ anstatt Glaube an Gnade;221
6.2.3.2;3.2 Meditation;222
6.2.3.3;3.3 Alltags-Praktiken;223
6.2.3.3.1;3.3.1 Alltagsreligiosität in traditionellen und in säkularen Kulturen;223
6.2.3.3.2;3.3.2 Existenzielle und therapeutische Begleitung;224
6.2.3.3.3;3.3.3 Spirituelle Übungen im Alltag;226
6.2.3.3.4;3.3.4 Individuelle sowie universelle Lebensweisheit;228
6.2.4;4 Resümee;230
6.3;11 Selbstfindung durch Astrologie;231
6.3.1;1 Einleitung;231
6.3.2;2 Von der antiken Sternendeutung zur modernen psychologischen Astrologie;233
6.3.3;3 Wissenschaftliche Sichtweisen und empirische Untersuchungen der Astrologie;240
6.3.4;4 Soziodemographische Merkmale, religiöse und weltanschauliche Orientierungen von Personen mit Astrologie-Erfahrung;249
6.3.5;5 Abschließende Bemerkungen;258
6.3.6;Literatur;259
6.4;12 Homo viator.Pilgern als säkularer und religiöser Trend;262
6.4.1;1 Straßeneinsatz – Religion in Bewegung;264
6.4.2;2 Auf dem Weg zu sich selbst – Transzendenz nach innen;265
6.4.3;3 Im Alleingang – aber nicht einsam;267
6.4.4;4 Auf eigenen Füßen – unter freiem Himmel;268
6.5;13Spiritualität, Esoterik und Religion;270
6.5.1;1 Grundsätzliches zu Spiritualität;270
6.5.2;2 Grundsätzliches zu Esoterik;273
6.5.3;3 Zeit und Esoterik;275
6.5.4;4 Ein Seitenblick auf die Religion;278
6.5.5;5 Moderne Spiritualität;279
6.5.6;6 Sozialformen in der Esoterik;281
6.5.7;7 Fazit zur Einordnung von Religion, Spiritualität und Esoterik;282
6.5.8;8 Verwandte Ansätze: Mystik, Magie und Postmoderne;283
6.5.9;9 Abschluss;286
6.5.10;Literatur und Verweise;287
7;Zum Schluss;288
7.1;14 Hoffnungen.Glück, Leid und Sehnsucht nach dem guten Leben;289
7.1.1;1 Hoffnung als Prinzip des Lebens;289
7.1.2;2 Der Mensch in der Spezifikation der Hoffnungen;290
7.1.3;3 Die frühromantische Gestalt der Hoffnung – Friedrich Schlegel;292
7.1.4;4 Die petrarcische Hoffnung als Moment der triadischen Hoffnungsstruktur;294
7.1.5;5 Die boccaccionische Ausprägung der Hoffnung;309
7.1.6;6 Cervantes: Das letzte Wort – die gestaltete Hoffnungslosigkeit;314
8;Die Autorinnen und Autoren;319