E-Book, Deutsch, 464 Seiten
Wilber / Patten / Leonard Integrale Lebenspraxis
1. Auflage 2010
ISBN: 978-3-641-55259-6
Verlag: Kösel
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark
Körperliche Gesundheit, emotionale Balance, geistige Klarheit, spirituelles Erwachen. - Ein Übungsbuch
E-Book, Deutsch, 464 Seiten
ISBN: 978-3-641-55259-6
Verlag: Kösel
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark
Ken Wilber, geb. 1949, ist amerikanischer Philosoph und gilt als Hauptvertreter der Transpersonalen Psychologie sowie als einer der genialen, interdisziplinären Denker unserer Zeit. In über 20 Büchern gibt er durch seine beeindruckenden Konzepte, Forschungen und Modelle immer neue Impulse zu einem erweiterten, visionären Denken und Handeln.
Weitere Infos & Material
1;Auf einen Blick;6
2;Inhalt;8
3;Vorwort;16
4;Dank;20
5;Das große Experiment;24
6;1 Warum praktizieren?;26
6.1;Zu den Praktiken und Übungen in diesem Buch;29
7;2 Was ist Integrale Lebenspraxis?;32
7.1;Die Matrix der Integralen;45
7.2;Lebenspraxis;45
7.3;So einfach ist es:;45
8;3 Bekommen Sie ein Gefühl für integrales Gewahrsein;53
9;4 Das Schattenmodul;67
10;5 Das Verstandmodul;98
10.1;Ich Es Sie Wir;104
10.2;Moleküle Zellen Organismus Atome;108
10.3;Die Evolution des Bewusstseins;110
10.4;Multiple Intelligenzen;116
10.5;• • • •;137
10.6;• • •;137
10.7;• • • •;137
10.8;• • • •;137
10.9;• •;148
10.10;• • •;148
10.11;• • •;148
10.12;• • •;148
11;6 Das Körpermodul;164
12;7 Das GEISTmodul;241
13;8 Integrale Ethik;308
14;9 Ihr Leben als Praxis leben;344
15;10 Mit der Lebenspraxis Ihren Weg fi nden;378
15.1;und;422
16;Das einzigartige Selbst;442
17;Register;456
18;Über die Autoren;462
"(S. 240-245)
Für viele Menschen ist der wichtigste Grund, eine ILP zu machen, die Suche nach höherem Gewahrsein. Auch wenn ILP viele verschiedene Formen von Praxis umfasst und vielen verschiedenen Zielen und Beweggründen dienen kann, geht es grundlegend darum aufzuwachen. Und dieses Aufwachen bedeutete in der menschlichen Geschichte meistens, GEIST mitten im gewöhnlichen Alltagsleben zu verwirklichen. Was meinen wir mit »GEIST«? Und was mit »Spiritualität« und »spiritueller Praxis«? Diese Worte verweisen auf ein »höchstes Anliegen« als Inbegriff all dessen, was bedeutungs- und sinnvoll ist, die Essenz des Guten, Wahren und Schönen. Es heißt, GEIST sei Liebe selbst, grenzenlos. Und es heißt, GEIST entziehe sich jeder Beschreibung.
Und doch stoßen wir in unserer Beziehung zum Wesentlichsten auf einige höchste verwirrende und widersprüchliche Punkte. Wenn wir uns die Weltreligionen anschauen, haben wir ganz gewiss einen großen Schatz an spirituellen Lehren und Vorbildern vor uns. Aber wir ? nden hier im Laufe der Geschichte auch viel Grausamkeit, Krieg und weitere Dinge, die offensichtlich überhaupt nicht spirituell sind. Manche Menschen identi? zieren sich auch gar nicht mit den Formen von Praxis oder Gottesdienst, welche die verschiedenen Traditionen uns überliefert haben. Sie würden sich als spirituell, aber nicht als religiös bezeichnen. Sie wollen das Baby von GEIST behalten, das Badewasser der organisierten Religionen jedoch ausschütten.
Dabei bleibt die Frage, wie eine integrale spirituelle Praxis im 21. Jahrhundert aussehen könnte, weiterhin offen. Eine solche Praxis enthält mit Sicherheit den Kern aller Religionen, kann aber nicht auf die Dogmen einer bestimmten Religion begrenzt sein. Sie kann Vernunft und Wissenschaft nicht ausschließen, aber auch darauf nicht reduziert werden. Sie kann den Körper oder das kulturelle Umfeld nicht verleugnen, und doch transzendiert sie beides (und bezieht es mit ein). Sie kann die Macht des Unbewussten und unsere Schattenanteile nicht ignorieren, muss sie jedoch in einen sehr viel größeren Kontext stellen.
Aber spirituelle Praxis heute kann die tief greifenden Beiträge unserer religiösen Traditionen auch nicht einfach über Bord werfen. Tatsächlich ist auch eine authentische integrale spirituelle Praxis mit freudiger religiöser Andacht vereinbar. ILP kann mit jeder spirituellen Tradition koexistieren – Christentum, Judentum, Islam, Buddhismus, den vielen Richtungen von Hinduismus und Schamanismus oder sogar völlig neuen Religionen. Tatsächlich beleuchtet sie die Tiefe und den Reichtum jedes Weges und jeder Praxis – sowohl für Menschen, die sich als spirituell aber nicht religiös bezeichnen, als auch für Menschen, die sich als tief religiös betrachten."




