Teuchert Gottes transformatives Handeln

Eschatologische Perspektivierung der Vorsehungslehre bei Romano Guardini, Christian Link und dem „Open theism“
1. Auflage 2017
ISBN: 978-3-647-56458-6
Verlag: Vandenhoeck & Ruprecht
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, Band Band 161, 324 Seiten

Reihe: Forschungen zur systematischen und ökumenischen Theologie

Wie handelt Gott in der Welt - in der Natur, der Geschichte und im individuellen Leben? Das entsprechende Lehrstück der Vorsehungslehre bringt Theologie und Kirche nicht erst seit den Katastrophen des 20. Jhs. in Verlegenheit. Lisanne Teuchert beleuchtet das Thema von der Eschatologie her: Was bedeutet es, dass Gott im Begriff ist, die Welt zu verwandeln und neu zu schaffen, für die Vorsehungslehre? Dazu werden in ökumenischer und internationaler Weite drei Ansätze analysiert, die diese Perspektive zulassen:Der katholische Theologe Romano Guardini (1885-1968) macht Gottes Handeln in der Welt ausschließlich am aufscheinenden Reich Gottes und den Menschen fest, die sich daran orientieren. Die junge nordamerikanische Richtung freikirchlicher Provenienz »Open theism« nimmt Gottes flexibles Reagieren auf Ergebnisse menschengemachter Geschichte in den Blick. Der reformierte Gegenwartstheologe Christian Link lösst die Ereignisse in Schöpfung und Geschichte von Gottes entgegenkommender Zukunft (adventus) in Anspruch nehmen. Aus letzterem Gedanken entwickelt Teuchert die Vorstellung, Gottes Handeln transfinalisiere und transsignifiziere, was in der Welt passiert, d.h.: stifte eine neue Zielrichtung und Bedeutung. Schließlich werden die durch die gewählte Neuperspektivierung entstehenden, relevanten theologischen Verschiebungen thesenartig gebündelt und die dogmatischen Loci »Eschatologie« und »Vorsehungslehre« auf grundsätzlicher Ebene in einen systematischen Zusammenhang gebracht.

Dr. Lisanne Teuchert ist Vikarin in Augsburg und war bis 2016 Wissenschaftliche Mitarbeiterin im interdisziplinären Studiengang des Elitenetzwerks 'Ethik der Textkulturen' in Bayern.

Autoren/Hrsg.

Teuchert, Lisanne

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Systematische Theologie

Inhaltsverzeichnis

1;Title Page;4
2;Copyright;5
3;Vorwort;8
4;Body;16
5;1. Grundlegung;16
5.1;1.1 Die Krise der Vorsehungslehre und die Vielfalt der Reaktionen;16
5.2;1.2 Chancen einer eschatologischen Orientierung;21
5.3;1.3 Zum Verhältnis von Vorsehungslehre und Eschatologie;24
5.3.1;1.3.1 Vorsehungslehre als Eschatologie? Ansätze eschatologischer Schöpfungstheologie und ihre Kritik;24
5.3.1.1;1.3.1.1 Gloege: Vom Sinn der Weltgeschichte (1965);25
5.3.1.2;1.3.1.2 Die Prozesstheologie;26
5.3.1.3;1.3.1.3 Pannenberg: Eschatologie, Gott und Schöpfung (1971);27
5.3.1.4;1.3.1.4 Moltmann: Schöpfung als offenes System (1977);30
5.3.1.5;1.3.1.5 Krötke: Kritik eschatologischer Schöpfungstheologien;33
5.3.2;1.3.2 Eschatologie als Vorsehungslehre – eine Alternative?;43
5.3.2.1;1.3.2.1 „Geschichtstheologie“ im Allgemeinen;43
5.3.2.2;1.3.2.2 Die liberale Variante;44
5.3.3;1.3.3 Analogie und Komplementarität: das Verhältnis von Vorsehungslehre und Eschatologie;47
5.4;1.4 Transformative Neuschöpfung als Modell für das Verhältnis von Vorsehungslehre und Eschatologie;49
5.4.1;1.4.1 Transformative Neuschöpfung im Anschluss an die skizzierten Modelle;49
5.4.2;1.4.2 Operationalisierung des Konzepts: Entwicklung von Fragestellungen;52
5.4.3;1.4.3 Abgrenzung zu anderen Verhältnisbestimmungen zwischen alter und neuer Schöpfung;53
5.5;1.5 Implikationen für das Verhältnis von Welthandeln und Heilshandeln;55
5.6;1.6 Die Auswahl der theologischen Entwürfe;57
5.6.1;1.6.1 Die behandelten Entwürfe;57
5.6.2;1.6.2 Weitere Einzelbeiträge im deutschsprachigen evangelischen Raum;59
5.6.2.1;1.6.2.1 Regin Prenter: „Schöpfung und Erlösung“ (1960);59
5.6.2.2;1.6.2.2 Gerhard Gloege: Vom Sinn der Weltgeschichte (1965);61
5.6.2.3;1.6.2.3 Ernst Saxer: Vorsehung und Verheißung Gottes (1980);62
5.6.2.4;1.6.2.4 Michael Beintker: Die Frage nach Gottes Wirken im geschichtlichen Leben (1993);65
5.7;1.7 Begriffliches und Vorgehen;67
5.7.1;1.7.1 Grundlegende Begriffe zur Vorsehungslehre;67
5.7.1.1;1.7.1.1 Zu den Begriffen „Vorsehung“/„Vorsehungslehre“/„Handeln Gottes“;67
5.7.1.2;1.7.1.2 Verwendete Typisierungen;70
5.7.2;1.7.2 Grundlegendes zum Begriff „Eschatologie“;71
5.7.3;1.7.3 Vorgehen dieser Arbeit;72
6;2. Durchwirkung des „Daseinsgefüges“ durch neugeschaffene Person-Welt-Bezüge: Romano Guardini;74
6.1;2.1 Grundlegendes zum theologischen Ansatz;75
6.1.1;2.1.1 Welt und Person;75
6.1.2;2.1.2 Die ethische „Situation“;77
6.2;2.2 Zur Vorsehungslehre: Ausrichtung auf das Reich Gottes;78
6.2.1;2.2.1 Gesinnung zwischen Welt und Person;78
6.2.2;2.2.2 Auslegung von Mt 6,33: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes…“;79
6.2.2.1;2.2.2.1 Guardinis Auslegung;79
6.2.2.2;2.2.2.2 Exkurs zur Auslegungsgeschichte von Mt 6,33;82
6.2.2.3;2.2.2.3 Abgrenzung von hergebrachten Vorsehungsvorstellungen;84
6.2.2.4;2.2.2.4 Die Einübung der Reich-Gottes-Suche;85
6.2.3;2.2.3 Die Verwandlung von Schicksal in Vorsehung;86
6.2.4;2.2.4 Vorsehung und Ethik;90
6.2.5;2.2.5 „Objektive“ und „subjektive“ Elemente;92
6.2.6;2.2.6 Eine kosmologische Dimension der Vorsehungslehre? (Röm 8);95
6.2.7;2.2.7 Der eschatologische Charakter der Vorsehung;97
6.3;2.3 Guardinis Ansatz als Modell transformativer Neuschöpfung;98
6.3.1;2.3.1 Charakterisierung des Modells;98
6.3.2;2.3.2 Analoges und komplementäres Verhältnis von Vorsehungslehre und Eschatologie;103
6.3.3;2.3.3 Verbindung zu eschatologischen Modellen: Transformation – Verbergung/Enthüllung – Vervollkommnung;106
6.4;2.4 Kritische Würdigung;109
7;3. Transformative Neuschöpfung durch flexible Reaktionen im responsorischen Prozess: der „Open theism“;112
7.1;3.1 Grundlegendes zum theologischen Ansatz;113
7.1.1;3.1.1 Offene Zukunft (statt Allwissenheit);113
7.1.2;3.1.2 Offener Gott (statt Aseität);114
7.1.3;3.1.3 No monopoly on power: dämonische Mächte und free will defense (statt Allmacht);114
7.1.4;3.1.4 Positive Bestimmung des Gottesbildes;117
7.1.5;3.1.5 Begriff;118
7.1.6;3.1.6 Positionierungen;119
7.1.6.1;3.1.6.1 Das Verhältnis des Open theism zur Prozesstheologie;119
7.1.6.2;3.1.6.2 Konfessionelle Verortung;120
7.2;3.2 Zur Vorsehungslehre: Das Handeln Gottes auf dem Zick-Zack-Kurs;121
7.2.1;3.2.1 Biblische Impulse;122
7.2.2;3.2.2 Übergreifende Ziele statt detaillierte Kontrolle;124
7.2.3;3.2.3 Hermeneutische Einordnung;126
7.3;3.3 Der Open theism als Modell transformativer Neuschöpfung;128
7.3.1;3.3.1 Vorläufige Charakterisierung des Modells und Anfragen;128
7.3.2;3.3.2 Die Frage nach der Durchsetzung Gottes;131
7.3.2.1;3.3.2.1 Das Problem;131
7.3.2.2;3.3.2.2 Zum Interventionsargument;134
7.3.2.3;3.3.2.3 Zum Omnikompetenz-Argument;136
7.3.2.4;3.3.2.4 Weitere Argumente aus Sicht des Open theism;143
7.3.2.5;3.3.2.5 Ein besseres Argument: Vorsehungsaussagen als Hoffnungsaussagen;146
7.3.3;3.3.3 Die Frage nach der Kontinuität und dem angebrochenen Reich Gottes;148
7.3.4;3.3.4 Die Frage nach einem Moment des Novum;153
7.3.4.1;3.3.4.1 Der Open theism und die „Fülle der Zeit“;153
7.3.4.2;3.3.4.2 Integration oder Gericht? Die Metapher vom Teppichknüpfer;159
7.3.5;3.3.5 Der „omnicompetent responder“ – reaktive Momente des Handelns Gottes im Open theism;163
7.4;3.4 Kritische Würdigung;165
8;4. Inanspruchnahme von Geschichte, Natur und individuellem Leben durch die Zukunft Gottes: Christian Link;172
8.1;4.1 Grundlegendes zum theologischen Ansatz;172
8.2;4.2 Zur Vorsehungslehre: Inanspruchnahme durch die Zukunft Gottes;173
8.2.1;4.2.1 Vorsehung unter den Vorzeichen einer eschatologischen Schöpfungslehre;173
8.2.2;4.2.2 Der eschatologische Redemodus des Vorsehungsglaubens: Verheißung in Beziehung;180
8.2.3;4.2.3 Inanspruchnahme durch den Adventus Gottes;183
8.2.3.1;Exkurs: Die Welt als „Gleichnis“ bei Link;187
8.2.4;4.2.4 Im Anwesenheitsbereich Gottes: Die pneumatologische Neuverortung;191
8.2.4.1;Exkurs: J. Fischer und der Raum der Anwesenheitskonstellation;194
8.2.5;4.2.5 Ein neues Koordinatensystem: veränderte Wahrnehmung im Anwesenheitsbereich Gottes;198
8.2.6;4.2.6 In den Dienst des verheißenen Zieles stellen: die operative Wirkkraft des Anwesenheitsbereichs Gottes;199
8.2.7;4.2.7 Zusammenfassung;200
8.3;4.3 Links Ansatz als Modell transformativer Neuschöpfung;202
8.3.1;4.3.1 Charakterisierung;202
8.3.2;4.3.2 Verbindung zu eschatologischen Modellen: Vollendung – Neuschöpfung – Transformation;205
8.4;4.4 Kritische Würdigung;207
8.5;4.5 Anknüpfungspunkte bei Link für die Weiterentwicklung in Richtung „Transfinalisation“/„Transsignifikation“;210
9;5. Das Modell „Transfinalisation“/„Transsignifikation“ (TFTS);214
9.1;5.1 Das Modell im eucharistischen Kontext;214
9.1.1;5.1.1 Entstehung;214
9.1.2;5.1.2 Seinsphilosophischer Hintergrund: Phänomenologie im Anschluss an E. Husserl;216
9.1.2.1;5.1.2.1 Husserls „Transzendentalphänomenologie“;217
9.1.2.2;5.1.2.2 Heideggers „Ontophänomenologie“;219
9.1.2.3;5.1.2.3 Zusammenfassung und Einordnung;222
9.1.3;5.1.3 Weitere Anliegen und Motivzusammenhänge;223
9.2;5.2 Bedingungen für die Übertragung: Vergleichbarkeit, Unterschiede und Parallelen;226
9.3;5.3 Grundzüge eines TFTS-Modells in der Vorsehungslehre;229
9.4;5.4 Diskussion des Modells;230
9.4.1;5.4.1 Biblische Plausibilisierung;230
9.4.1.1;5.4.1.1 Kreuz und Auferstehung;230
9.4.1.2;5.4.1.2 Zur Josefsgeschichte;235
9.4.1.3;5.4.1.3 Klage und Lob;238
9.4.1.4;5.4.1.4 Röm 8,28: Denen, die Gott lieben, dienen alle Dinge zum Guten;239
9.4.1.5;5.4.1.4.1 Verständnis der Stelle als TFTS;240
9.4.1.6;5.4.1.4.2 Grenzlinien der Auslegung;248
9.4.2;5.4.2 Systematisch-theologische Beiträge;254
9.4.2.1;5.4.2.1 R. Bernhardt;254
9.4.2.2;5.4.2.2 R. Prenter;256
9.4.3;5.4.3 Theologische Beurteilung;267
9.4.3.1;5.4.3.1 Probleme und Differenzierungsvorschläge;267
9.4.3.2;5.4.3.2 Potentiale;274
10;6. Gottes transformatives Handeln als Brücke zwischen Vorsehungslehre und Eschatologie: Vergleich der behandelten Ansätze und Ertrag;278
10.1;6.1 Zwischen Kontinuität und Diskontinuität im Handeln Gottes: Profile der vier theologischen Ansätze;278
10.2;6.2 Gemeinsamkeiten zwischen den Ansätzen;282
10.2.1;6.2.1 Globale Gemeinsamkeiten aller Ansätze;282
10.2.2;6.2.2 Spezifischere Gemeinsamkeiten und motivische Überschneidungsflächen;282
10.2.2.1;6.2.2.1 Guardini und Link;283
10.2.2.2;6.2.2.2 Guardini und TFTS;284
10.2.2.3;6.2.2.3 Guardini und der Open theism;286
10.2.2.4;6.2.2.4 Link und der Open theism;289
10.2.2.5;6.2.2.5 Der Open theism und TFTS;292
10.3;6.3 Effekte der eschatologischen Perspektivierung auf die Vorsehungslehre: Systematische Auswertung und Ertrag;293
10.3.1;6.3.1 Effekte im analogen Bezug zwischen Vorsehungslehre und Eschatologie;294
10.3.1.1;6.3.1.1 Neudeutung des Allmachtsprädikats;294
10.3.1.2;6.3.1.2 Entdeckung neuer Modi des Handelns Gottes: Neukontextualisierung, TFTS, Reaktivität;297
10.3.1.3;6.3.1.3 Eröffnung einer Kausalität ex post;299
10.3.1.4;6.3.1.4 Veränderung des Aussagemodus der Vorsehungslehre: Hoffnung und Verheißung;300
10.3.2;6.3.2 Effekte im komplementären Bezug zwischen Vorsehungslehre und Eschatologie;303
10.3.2.1;6.3.2.1 Reflexion der Reichweite des Handelns Gottes;303
10.3.2.2;6.3.2.2 Einführung des epistemologischen Vorbehalts;304
10.3.3;6.3.3 Die Unaufgebbarkeit beider Bezüge;306
10.4;6.4 Vorsehung und Nachsorge: zur systematischen Einbettung einer eschatologischen Perspektivierung des Handelns Gottes in der Welt;307
10.4.1;6.4.1 Zum Verhältnis von proaktivem und reaktivem Handeln Gottes;307
10.4.2;6.4.2 Zum Verhältnis zu trinitarischen Ansätzen in der Vorsehungslehre;309
11;Literatur;310
11.1;Bibelübersetzungen;310
11.2;Literatur;310
12;Sachregister;322

Über Autor(innen)

Teuchert, Lisanne
Dr. Lisanne Teuchert ist Vikarin in Augsburg und war bis 2016 Wissenschaftliche Mitarbeiterin im interdisziplinären Studiengang des Elitenetzwerks „Ethik der Textkulturen“ in Bayern.