Stein Ser finito, ser eterno

Intento de un ascenso al sentido del ser
1. Auflage 2023
ISBN: 978-84-1339-492-3
Verlag: Ediciones Encuentro
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, Band 128, 504 Seiten

Reihe: Nuevo Ensayo

Este ensayo lleva la impronta del extraordinario viaje intelectual y espiritual de su autora, una de las mujeres más notables del siglo XX. Nacida en Alemania en el seno de una familia judía practicante, Edith Stein abandonó su fe siendo adolescente y más tarde se convirtió en una figura clave entre los primeros discípulos de Edmund Husserl, fundador de la fenomenología. Experimentó una profunda conversión y se bautizó en la Iglesia católica. Refundió a fondo un ensayo anterior, Potencia y acto, para producir el presente texto, que permanecía inédito en el momento de su muerte en 1942 a manos de los nazis. Ser finito, ser eterno es la principal obra filosófica de Stein, un diálogo entre Husserl y santo Tomás de Aquino que se extiende a Platón, Aristóteles, san Agustín, Duns Escoto, etc. Un breve texto de Stein resume el nervio que recorre esta obra: «Porque al hecho innegable de que mi ser es fugaz, que se mantiene de momento en momento y que está expuesto a la posibilidad de no ser, le corresponde otro hecho igualmente innegable, que, a pesar de esta fugacidad, soy y soy mantenido en el ser de momento en momento, y en mi ser fugaz abrazo un ser que perdura».

Nació en Breslau, Alemania, en el seno de una familia judía, el día de Yom Kipur, el 12 de octubre de 1891. En 1911 ingresó en la Universidad de Breslau, donde empezó a estudiar germanísitica e historia. En 1913 estudió filosofía en la Universidad de Gotinga y se convirtió en discípula de Edmund Husserl. Allí se acercó por primera vez al cristianismo. En 1921 leyó la autobiografía de Santa Teresa de Ávila, determinante para su conversión definitiva. En 1922 fue bautizada y confirmada y diez años después ingresó en el Convento de las Carmelitas Descalzas de Breslau, con el nombre de sor Teresa Benedicta de la Cruz. Fue arrestada junto a sus compañeras del convento por la Gestapo y enviada al campo de concentración nazi de Auschwitz, donde murió en 1942. Fue beatificada en 1990 y canonizada en 1998.

Autoren/Hrsg.

Stein, Edith

Leseproben

Índice

Presentación

Prólogo

I. Introducción: la pregunta por el ser

§ 1. Primera introducción a la teoría del acto y de la potencia de santo Tomás de Aquino

§ 2. La pregunta por el ser en el transcurso del tiempo

§ 3. Dificultades de la expresión lingüística

§ 4. Sentido y posibilidad de una «filosofía cristiana»

II. Acto y potencia como modos de ser

§ 1. Presentación según «De ente et essentia»

§ 2. El hecho del propio ser como punto de partida de la investigación objetiva

§ 3. El ser propio como actual y potencial; temporalidad

§ 4. Vivencias y sus modos de ser: devenir y ser

§ 5. Estructura y condiciones de ser de la vivencia

§ 6. El «yo puro» y sus modos de ser

§ 7. El ser del yo y el ser eterno

III. Ser esencial y ser real

§ 1. Temporalidad, finitud, infinitud, eternidad

§ 2. Esencialidad (e?d??) y ser esencial

§ 3. Esencialidad, concepto y esencia

§ 4. La esencia y su objeto: esencia, «pleno qué» y «qué de esencia»; modificación de esencia y alteración de esencia

§ 5. Esencia individual y esencia universal

§ 6. Ser real y ser esencial

§ 7. Esencia y núcleo de esencia; esencialidad y quidicidad (µ??f?)

§ 8. Acto y potencia – ser esencial

§ 9. El ser esencial y el ser real de las cosas

§ 10. Los universales

§ 11. Defensa contra interpretaciones erróneas del «ser esencial»

§ 12. Ser esencial y ser eterno

IV. Esencia-essentia, ???s?a – sustancia, forma y materia

§ 1. «Esencia», «ser» y «ente» según De ente et essentia. Diferentes conceptos de «ser» y «objeto» (estados de cosas, privaciones y negaciones, «objetos» en sentido más estrecho)

§ 2. Intento de clarificación del concepto de ??s?a

1. Categorías como modos de ser y géneros del ente; «sustancia» y «accidente»

2. ???t? y de?t??a ??s?a

3. Algunas discusiones sobre la ??s?a en la Metafísica de Aristóteles

4. El significado fundamental de ??s?a. La cosa sensible como p??t? ??s?a; su estructura de forma y materia

5. ?? t? ?? e??a? y esencia

6. Materia, forma y cosa individual (???, µ??f? y t?de t?)

7. Esencia, universal y género (t? t? ?? e??a?, ?a?????, ?????)

8. Diferentes significados de ??s?a y su común acervo de sentido (existencia, actualidad de las cosas, determinación del qué, ser esencial como diferentes tipos de «eminencia» en el ser)

9. Género, especie y determinación esencial

10. t? e??a? y p???? e??a? (determinación del qué y del así)

11. Resumen de los diferentes significados de ??s?a y de ??

§ 3. Forma y materia

1. ?? y p???? t? e??a? y p?s?? e??a?

2. Forma pura y forma esencial (e?d?? y µ??f?): esencia individual; esencia real, esencia, potencia y acto; p??t? ??s?a como causa primera

3. El concepto aristotélico de forma (primera aproximación)

4. El concepto aristotélico de materia (primera aproximación)

5. Materia y forma – Potencia y acto

6. Naturaleza, materia y forma

7. Devenir natural

8. Nutrición como ejemplo de una «formación» de «materias»

9. Elementos y materia prima. Ambigüedad del concepto aristotélico de materia

10. El concepto aristotélico y platónico de materia

11. Intento de una explicación objetiva: materia (Stoff), materialidad (Materie), masa pura

12. Concepciones atomista y dinámica

13. La materia en la estructura del mundo externo. Jerarquía de materias y de formaciones

14. Los modos fundamentales de realización en el espacio

15. Elementos y uniones

16. Información como determinación material particular de la materia y en tanto que configuración de un producto

17. La estructura formal de la cosa («Forma» en el sentido de la «ontología formal»)

18. La cosa como sustrato (?p??e?µe???) y como portador (?p?stas??); Forma-contenido. Universal-particular (género-especie)

19. Materia, forma esencial y formas accidentales

20. Materia y cosa, materia y espíritu

§ 4. Resumen del concepto de forma

1. Una vez más, el concepto aristotélico de forma

2. Distinción de la forma pura y de la forma esencial (e?d?? y µ??f?)

3. Forma pura y forma esencial en cuanto causas

4. Forma y materia en la concepción aristotélica del mundo y en nuestra concepción

5. La relación de forma y materia en el estado «originario» y en el estado «caído»

6. Formas de diferente fuerza informadora. Primer nivel: formas informadoras de la materia

7. La forma pura y la forma esencial de los productos materiales; su concretización sensible; esencia como «misterio»

8. Segundo nivel: los seres vivos. Cuerpo-alma-espíritu como formas fundamentales del ser real

9. El alma de las plantas

10. El desarrollo de los seres vivos

11. Forma, materia y esencia. La unidad de la forma esencial. Forma y acto

12. La determinación genérica y específica de los seres vivos. La capacidad de generación

13. Formación de sí y proceso generador; individuo y especie. Vida propia y forma esencial del individuo

§5. Conclusión de la investigación sobre la forma, la materia y la ??s?a

1. Conexión entre las distintas áreas del ser. Forma-materia, acto-potencia en la naturaleza inanimada y en la naturaleza animada

2. El ser vivo como ??s?a; ??s?a-sustancia – essentia-esencia

V. El ente en cuanto ente (los transcendentales)

§1. Una mirada al pasado y otra al futuro

§2. Forma y contenido

§3. «Algo», categorías y «ente»

§4. Trascendentales (visión general introductoria)

§5. El ente en cuanto tal (ens, res)

§6. El ente como «uno» (unum)

§7. El ente como algo (aliquid)

§8. Ensayo de una concepción formal de lo verdadero, de lo bueno y de lo bello

§9. Los pares de conceptos «concreto-formal» y «subjetivo-objetivo»

§10. Ensayo de una comprensión más profunda de la verdad (verdad lógica, ontológica, trascendental)

§11. La verdad del juicio

§12. La verdad artística

§13. La verdad divina

§14. Verdad trascendental, ser divino y ser creado

§15. Bondad divina y bondad creatural

§16. La relación entre verdad y bondad

§17. Ser, bien y valor

§18. El «sentido pleno» del bien y de lo verdadero

§19. La belleza como determinación trascendental

VI. El sentido del ser

§1. El significado común de todo ser finito y los diferentes modos de ser (ser esencial, existencia, ser real y ser en el pensamiento)

§2. Las determinaciones trascendentales y el «sentido pleno» del ser

§3. Unidad del ser y pluralidad del ente. El ser propio del ente individual

§4. El ser primero y la «analogía entis»

1. Significado de la analogia entis en Aristóteles y en santo Tomás

2. Coincidencia del qué y el ser en Dios

3. El nombre de Dios: «Yo soy»

4. La «división» del ser en la creación

5. Comparación entre la relación del Creador con la creación y la relación de las personas divinas entre sí

6. El Verbo divino y la creación

7. Separaciones del ser eterno y temporal, del ser esencial y del ser real, del ser real y del ser posible; forma y contenido

VII. La imagen de la Trinidad en la Creación

§1. Persona e hipóstasis

§2. Persona y espíritu

§3. El ser persona humano

1. El ser humano como corpóreo, dotado de alma y espiritual. El carácter distintivo peculiar de la vida del espíritu humano

2. La vida del yo y el ser corporal dotado de alma

3. Cuerpo, alma, espíritu. «El castillo interior»

4. Yo, alma, espíritu,...