Auf den Spuren großer Denker
Buch, Deutsch, 372 Seiten, Format (B × H): 140 mm x 210 mm, Gewicht: 514 g
ISBN: 978-3-7374-1103-5
Verlag: marix Verlag ein Imprint von Verlagshaus Römerweg
In dreiundzwanzig philosophischen Essays erschließt Hartmut Sommer Leben und Werk bedeutender Denker der Geistesgeschichte. Den lebendigen Zugang findet er jeweils mit einer Reise zu den Orten, die für Leben und Wirken dieser Denker wichtig oder sogar prägend waren. So nimmt er den Leser mit auf den Weg des Albertus Magnus von Paris nach Köln, geht mit ihm die Wege Schopenhauers in Frankfurt und Edith Steins in Beuron, besucht das Stift in Tübingen, Ort des schwärmerisch-jugendlichen Aufbruchs von Hegel, Schelling und Hölderlin, führt zur einsiedlerischen Kammer Nietzsches im Hochgebirgsort Sils Maria und zur Berghütte Heideggers im Schwarzwaldort Todtnauberg. Damit öffnet er jeweils das Tor zu einer Zeitreise, die in unmittelbarer Einfühlung die existenzielle Lebenssituation der Denker und damit den Hintergrund ihres Philosophierens besser verstehen lässt. Zugleich durchläuft der Leser anhand der chronologisch angeordneten Essays auf kurzweilige und verständliche Weise die Geschichte des philosophischen Denkens von der Scholastik bis zur Moderne. Praktische Hinweise für philosophische Reisen auf den Spuren der behandelten Denker runden die Darstellung ab.
Autoren/Hrsg.
Weitere Infos & Material
Vorwort
Kapitel 1
Vernunft und Beschauung
Mit Albertus Magnus und Thomas von Aquin unterwegs nach Köln
Kapitel 2
Das Wesen des ersten Prinzips
Die Minoritenkirche zu Köln:
Wirkungsstätte und Grablege von Duns Scotus
Kapitel 3
Durchbruch zum weiselosen Urgrund
Meister Eckharts Kloster in Erfurt
Kapitel 4
Unendlichkeit und Können-Selbst
Das Herz und die Bibliothek des Nikolaus von Kues
Kapitel 5
Weisheit und Torheit der Welt
Mit Jan van Ruysbroek im Wald der Mystiker und zum Haus des Erasmus von Rotterdam in Anderlecht
Kapitel 6
Exkurs: Die Theosophie als Seitenlinie der Renaissancephilosophie
Jakob Böhmes Görlitz
Kapitel 7
Die pansophische Einheit des Wissens
Das Comenius-Mausoleum in der Festungsstadt Naarden, die Hohe Schule in Herborn und das Comenius-Haus in Amsterdam
Kapitel 8
Das notwendige Eine
Mit Spinoza in Rijnsburg, Den Haag und Amsterdam
Kapitel 9
Die beste aller Welten
Das Leibnizhaus in Hannover und die Herzog August Bibliothek in Wolfenbüttel
Kapitel 10
Das Ding an sich
Mit Immanuel Kant in Königsberg/Kaliningrad
Kapitel 11
Die letzte Reise des Magus
Mit Johann Georg Hamann im Münsterland
Kapitel 12
Ursprung der Sprache und die Humanität
Die Wirkungsstätten von Johann Gottfried Herder in Bückeburg und Weimar
Kapitel 13
Der Geist und die Sehnsucht
Das Stift und der Turm in Tübingen Hegel, Schelling, Hölderlin
Kapitel 14
Exkurs: Die Erben der dialektischen Methode und die Nachwirkung Hegels
Das Marx-Haus in Trier und das Engels-Haus in Wuppertal
Kapitel 15
Der blinde Weltgrund
Mit Arthur Schopenhauer in Frankfurt
Kapitel 16
Die Rückkehr des Dionysos
Nietzsches Sils Maria im Oberengadin
Kapitel 17
Der Weg durch Ungewissheit und Wagnis
Zu den Wurzeln von Peter Wust:
Das Geburtshaus in Rissenthal, Konvikt und Gymnasium in Trier
Kapitel 18
Das Sein und die Eigentlichkeit Heideggers Heimatort Meßkirch und seine Hütte in Todtnauberg
Kapitel 19
Belebender Zustrom
Das Beuron Edith Steins
Kapitel 20
Dialog und Dialektik
Mit Martin Buber und Theodor W. Adorno an der Bergstraße und im Odenwald
Kapitel 21
Der utopische Stern
Ernst Bloch und die Künstlerkolonie in Berlin-Wilmersdorf Kapitel 22
Sagen, was ich sehe
Zwei Wirkungsstätten von Romano Guardini: St. Ludwig in München und Burg Rothenfels am Main
Kapitel 23
Die Selbstentmächtigung Gottes und die Verantwortung des Menschen
Das Elternhaus von Hans Jonas und die Spuren jüdischen Lebens in Mönchengladbach
Philosophische Reiseziele
Übersicht nach Städten/Orten Philosophische Reiseziele Übersicht nach Philosophen/Personen
Bildnachweis
Bis heute ist das Stift Ausbildungsstätte für protestantische Theologen und wie zu Zeiten Hegels, Schellings und Hölderlins wird es von einem Ephorus geleitet. Eine Gedenktafel am Brunnen im Vorhof erinnert an den Orientalisten Professor Schnurrer, der während der Studienzeit der drei dem Stift vorgestanden hat. Im Innenhof, dem ehemaligen Kreuzgang, hört man fröhliche junge Stimmen. An seine Nordseite grenzt eine große überdachte Terrasse, die sogenannte Altane. Ein Stiftler läutet dort ausgelassen die kleine Glocke auf dem Dach eines baldachinartigen Überbaus. Sie ruft in den Speisesaal, der sich noch immer im Südflügel befindet, mit freiem Blick über die Stiftsgärten zum Neckar hin. Der lange Saal mit den rissigen alten Holzsäulen in der Mitte hat etwas von einem mönchischen Refektorium, nur dass nicht Äbte auf den Gemälden an der Wand abgebildet sind, sondern württembergische Herzöge. Insgesamt ist es jetzt wohl bequemer im Stift. Die Stubenöfen wurden durch eine Zentralheizung ersetzt und der Altbau mit einem Lift ausgestattet. Wir gehen durch das kahle Gemäuer des Treppenhauses neben dem Lift auf die Altane und schauen hinunter in den Innenhof, der mit Rosen schön berankt ist. Vielleicht haben sich die drei genau hier nebeneinander auf die Brüstung gelehnt und ihre Ideen ausgetauscht. Sie hätten sich nicht träumen lassen, dass hinter ihnen an der Wand einmal ihr Bronzerelief hängen würde, zusammen mit dem Keplers. Von David Friedrich Strauß (1808–1874) konnten sie noch nichts wissen. Er sollte vier Jahrzehnte später als Repetent am Stift lehren und anknüpfend an Hegels Philosophie in seinem umstrittenen Buch Das Leben Jesu die biblischen Geschichten als bloße Mythen deuten. Er musste das Stift nach Erscheinen des Buches verlassen. In einem Eck der Altane hat er trotzdem eine Gedenkplatte erhalten, allerdings ohne Porträt. Mit noch immer nachklingender Bitternis wird darauf vermeldet: »Repetent von 1832–35. Verfasser des ›Leben Jesu‹. Ärgernis und Anstoß für Theologie und Kirche.«
Vom Stift geht man in wenigen Minuten zum Markt, den wie zu Zeiten der drei Freunde das Rathaus von 1435 mit seiner bemalten Fassade dominiert. Dort, wo jetzt das Geschäftshaus mit der Nummer 7 steht, war das Wirtshaus zum Alten Lamm, in dem die drei kräftig dem Wein zugesprochen und ihre Köpfe über philosophischen Ideen zusammengesteckt haben. Zurück sind sie vielleicht auf Schleichwegen gegangen, über die schmalen Treppen von der Münzgasse hinunter zum Stift, ein wenig unsicher, Hölderlin dabei seine neuen Verse rezitierend.
