Quante Geschichte – Gesellschaft – Geltung

XXIII. Deutscher Kongress für Philosophie 28. September – 2. Oktober 2014 an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. Kolloquienbeiträge
unverändertes eBook der 1. Auflage von 1994
ISBN: 978-3-7873-3059-1
Verlag: Felix Meiner
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, Band 8, 1168 Seiten

Reihe: Deutsches Jahrbuch Philosophie

Systematisches Philosophieren findet immer in einem historisch gewordenen gesellschaftlichen Kontext statt. Die Geltungsansprüche der Philosophie, dies gilt sowohl in ihren theoretischen als auch in ihren praktischen Disziplinen, reflektiert diese Kontextualität. Können aber – und wenn ja, in welcher Weise – damit noch universale Geltungsansprüche mit guten Gründen erhoben und verteidigt werden?

Aktuelle Entwicklungen in der Wissenschaft (etwa die zunehmende Internationalität und Interdisziplinarität) bringen für die Philosophie Herausforderungen mit sich, die in Münster u.a. entlang dreier Fragestellungen behandelt wurden:

– Erstens: Welche systematische Relevanz besitzt die deutsche Sprache als Wissenschaftssprache in der Philosophie?
– Zweitens: Welche Funktion haben historische Positionen für die Beantwortung der systematischen Gegenwartsfragen der Philosophie und welche methodischen Zugriffe eröffnen den Zugang zu diesem systematischen Potential?

– Drittens: Welche systematische Bedeutung haben zentrale Autoren und Traditionslinien der Deutschen Philosophie für die Beantwortung der Fragen der gegenwärtigen Philosophie?

Autoren/Hrsg.

Quante, Michael

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Philosophie Philosophie: Allgemeines, Methoden
• Geisteswissenschaften Philosophie Geschichte der Westlichen Philosophie Westliche Philosophie: 20./21. Jahrhundert

Inhaltsverzeichnis

1;Cover;1
2;Inhaltsverzeichnis;7
3;Vorwort;17
4;Hauptvorträge;19
4.1;Carl Friedrich Gethmann: Was bleibt vom fundamentum inconcussum angesichts der modernen Naturwissenschaften vom Menschen?;21
4.2;Francesca Menegoni: Hat die Klassische Deutsche Philosophie auch heute noch eine Relevanz für die italienische Philosophie?;47
4.3;Julian Nida-Rümelin: Veritas filia temporis;61
4.4;Ryosuke Ohashi: Ja und Nein zur Frage: Gibt es in der Philosophie ›West‹ und ›Ost‹? Deutsch-japanische Denkwege im Rück- und Ausblick;85
4.5;Philip Pettit: History in the Service of Philosophy;103
4.6;Robert Pippin: Hegel über die politische Bedeutung kollektiven Selbstbetrugs;115
4.7;Ludwig Siep: Über den Sinn der Beschäftigung mit der deutschen Philosophie heute;131
5;Kolloquium 1 - Die Philosophie und Ihre Sprachen;151
5.1;Günter Abel: Der innere Zusammenhang von Denkformen, Sprachformen und Lebensformen;153
5.2;Dagfinn Føllesdal: Philosophy of Language and Husserl’s Phenomenology;177
6;Kolloquium 2 - Geschichtliches Philosophieren ohne apriorische Geschichtsphilosophie;195
6.1;Christian Bermes: Einleitung;197
6.2;Günter Figal: Geschichte als Text und Textur;201
6.3;Karl-Heinz Lembeck: Metamorphosen des historischen Apriori;211
7;Kolloquium 3 - Genesis und Geltung. Klassische deutsche Philosophie im Dialog / Genesis and Validity. Classical German Philosophy in a Dialogue with Asian Philosophies;227
7.1;Claudia Bickmann: Selbstreflexion. Herausforderung in der Annäherung zwischen klassisch-europäischen und asiatischen Philosophien.;229
7.2;Chung-ying Cheng: Receptivity and Creativity in Hermeneutics: Focusing on Gadamer with Reference to Onto-Hermeneutics;243
7.3;Hiroshi Goto: Die Rezeptionsgeschichte des Personbegriffs in der Moderne Japans;259
7.4;Rainer Schäfer: Methode des Subjekts und Subjekt der Methode;275
8;Kolloquium 4 - Sprachen des Denkens - Denken in Sprachen;289
8.1;Tilman Borsche: Einleitung: Denken in Sprachen;291
8.2;Günter Abel: Das philosophische Problem des Übersetzens;295
8.3;Andrzej Przylebski: »Die aus dem Land der Denker«. Zu Übersetzungsproblemen deutscher Philosophieklassiker in Polen – Hegel, Nietzsche, Heidegger;305
8.4;Tze-wan Kwan: Die vierfache Wurzel des Gedankens von ›sein‹ in der chinesischen Sprache und Schrift;315
8.5;Rolf Elberfeld: Philosophieren zwischen verschiedenen Sprachen. Texte des Zen-Meisters Dogen in Übersetzung;333
9;Kolloquium 5 - Hans Jonas. Verantwortungsphilosophische Aktualität oder ontologisch-metaphysische Vergangenheit?;343
9.1;Michael Bongardt: Dekor oder Fundament? Zur Bedeutung des Schöpfungsglaubens für die Grundlegung der Ethik bei Hans Jonas;345
9.2;Holger Burckhart: Verantwortungsethik – ist VE ohne Hans Jonas Metaphysik aber mit seinem universalen Anspruch heute verteidigbar? Ein Versuch mit Hans Jonas über ihn hinaus;357
9.3;Jürgen Nielsen-Sikora: Ist das »Prinzip Verantwortung« noch aktuell?;385
10;Kolloquium 8 - Pragmatistische Ethik;405
10.1;Andrea Marlen Esser: Zusammenfassung;407
11;Kolloquium 9 - Das Geschlecht der Philosophie;413
11.1;Andrea Marlen Esser: Einleitung;415
11.2;Eva von Redecker: Report;417
11.3;Mari Mikkola: Die Andere der Philosophie: Warum mangelt es in der deutschen Philosophie noch an Gender-Gerechtigkeit?;421
11.4;Susanne Lettow: Geschlechterungleichheit in der Philosophie. Drei Thesen;427
12;Kolloquium 10 - Fortschritt und Gerechtigkeit;431
12.1;Amy Allen: Das Ende – und der Zweck – des Fortschritts;433
12.2;Rainer Forst: Eine fortschrittliche Kritik des Fortschritts? Kommentar zu Amy Allen, »Das Ende – und der Zweck – des Fortschritts«;445
12.3;Lea Ypi: Politischer Fortschritt und die Funktion der Gerechtigkeit;451
12.4;Stefan Gosepath: Gegen die Matrjoschka-Puppen-Theorie des Fortschritts. Kommentar zu Lea Ypis »Politischer Fortschritt und die Funktion der Gerechtigkeit«;463
13;Kolloquium 11 - Die historische Pfadabhängigkeit ethischer Rechtfertigungen;471
13.1;Carl Friedrich Gethmann: Einleitung;473
13.2;Armin Grunwald: Welchen Einfluss haben die großen Havarien der Kernenergie auf ihre ethische Beurteilung?;475
13.3;Dieter Birnbacher: Ethische Überlegungen zu den neuen Formen der Pränataldiagnostik – mit Blick auf die Geschichte der Eugenik;491
13.4;Erzsébet Rózsa: Historische Innovation, kulturelle Transformationen und historische Erfahrungen am Beispiel der ›subjektiven Freiheit‹ ›im europäischen Sinne‹;499
14;Kolloquium 13 - Vernunft und Glaube;517
14.1;Christoph Jäger: Glaube, Wissen und rationales Hoffen. Bemerkungen zum Kolloquium Vernunft und Glaube;519
14.2;Peter Rohs: Der Platz zum Glauben;537
14.3;Ansgar Beckermann: Was bleibt vom christlichen Gottesverständnis? Kommentar zu Peter Rohs: Der Platz zum Glauben;547
14.4;Volker Gerhardt: Das Göttliche als Sinn des Sinns – Über die wechselseitige Angewiesenheit von Glauben und Wissen;555
14.5;Christian Tapp: Über den Sinn des »Sinns des Sinns«. Anfragen und Überlegungen zu Volker Gerhardts Buch »Der Sinn des Sinns«;569
15;Kolloquium 15 - Geschichtsphilosophie als Theorie sozialen Wandels;587
15.1;Rahel Jaeggi: Einleitung;589
15.2;Doris Gerber: Soziale und Kollektive Handlungen in historischen Kontexten;591
15.3;Emil Angehrn: Geschichte als Raum des sozialen Wandels: Zwischen Hermeneutik und Geschichtsphilosophie;603
16;Kolloquium 16 - Transzendentale Sprachpragmatik. Geltung und die Grenzen guter Gründe;617
16.1;Matthias Kettner: Einleitung;619
16.2;Boris Rähme: Performative Inkonsistenz für Fallibilisten;623
16.3;Micha Werner: The Morality Club and the Moral Sceptic: A Defence of Social Constitutivism;639
16.4;Matthias Kettner: Der Raum der Gründe und die Kommunikationsgemeinschaft der Begründer;655
17;Kolloquium 17 - Genesis und Geltung rechtlicher Normen;675
17.1;Stephan Kirste: Rechtsbegriff und Rechtsgeltung;677
17.2;Marietta Auer: Rechtsgeltung: Verständnisse und Missverständnisse;701
17.3;Dietmar von der Pfordten: Kritik der Geltung;711
17.4;Matthias Mahlmann: Geschichtlichkeit und Geltung von Grundrechten;721
17.5;Thomas Gutmann: Genesis, Geltung, Genealogie;737
18;Kolloquium 18 - Was ist eine kulturelle Tatsache?;753
18.1;Ralf Konersmann: Einführung: Rhetorik des Tatsächlichen;755
18.2;Ralf Becker: Kulturelle und natürliche Tatsachen;761
18.3;Dirk Rustemeyer: Wirklichkeit entwickeln;771
18.4;Dirk Westerkamp: Kulturelle Faktizität;777
19;Kolloquium 19 - Moralischer Realismus und politische Philosophie;791
19.1;Julian Nida-Rümelin: Einführung;793
19.2;Charles Larmore: Die moralische Grundlage des politischen Liberalismus;801
19.3;Barbara Zehnpfennig: Wahrheit in der Demokratie;819
19.4;Elif Özmen: Pluralismus und das Ringen um Wahrheit. Eine kurze Apologie der liberalen Demokratie;835
19.5;Lutz Wingert: Gut für alle zusammen? Oder was könnten Demokraten in einer Demokratie erkennen?;845
20;Kolloquium 21 - Die systematische Bedeutung der Philosophiegeschichte;869
20.1;Marcel van Ackeren: Philosophie und die historische Perspektive. Methodische und metaphilosophische Aspekte;871
20.2;Dina Emundts: Die systematische Bedeutung der Philosophiegeschichte am Beispiel von Kant und Hegel;893
20.3;Stefan Roski / Benjamin Schnieder: Gründe aller Arten? Der Anspruch auf Vereinheitlichung in Bolzanos Abfolgetheorie;909
21;Kolloquium 22 - Antike Philosopheme in systematischen Debatten der Gegenwart;929
21.1;Christof Rapp: Einleitung;931
21.2;Ulrich Nortmann: Sich bei Aristoteles bedienen? Sprachtheorie, Essentialismus, Dualismus und Modaltheorie zwischen Antike und Moderne;937
21.3;Christopher Gill: Why Should We Care about Stoic Ethics Today?;947
21.4;Jan Opsomer: Sollte man den Platonismus wohlwollend interpretieren? Philosophische Historiographie und das Prinzip der wohlwollenden Interpretation;963
22;Kolloquium 23 - Gegenstand und Geltung. Die Gegenstandsbezogenheit der ästhetischen Erfahrung von Kunst und Musik;977
22.1;Maria Elisabeth Reicher: Ästhetische Werte als dispositionale Eigenschaften: 1905–2014;979
22.2;Lars-Olof Åhlberg: Form und Gehalt. Warum Eduard Hanslicks Musikphilosophie zeitgemäß ist;993
23;Kolloquium 24 - Aufklärung und Religion;1011
23.1;Albrecht Beutel: Aufklärung und Protestantismus;1013
23.2;Winfried Schröder: Auf dem Prokrustesbett neuzeitlicher Rationalität. Schwierigkeiten mit der Religionskritik der Aufklärung;1025
23.3;Rainer Enskat: Brauchen die Götter die Menschen oder brauchen die Menschen den Gott? Religion durch Aufklärung im Anschluß an Platon und Kant;1035
24;Kolloquium 26 - Diskurse der Moderne/n aus interkulturell-transkultureller Perspektive;1055
24.1;Georg Stenger: Einleitung;1057
24.2;Toru Tani: »Zwischen« und Begegnung – im Zusammenhang mit Megumi SAKABE’s Interpretation der Moderne;1063
24.3;Hans Schelkshorn: Mexikanische Revolution und Erster Weltkrieg. Lateinamerikanische und europäische Philosophie auf dem Weg zu einem globalen Diskurs über die Moderne;1077
24.4;Azelarabe Lahkim Bennani: Das Private Recht als Erbe der Moderne und die Herausforderung des Rechtspluralismus im Licht der islamischen Rechtskultur;1093
25;Kolloquium 28 - Politisches Denken in seiner historischen Dimension: Die Bedeutung der politischen Ideengeschichte für die Gegenwart;1107
25.1;Barbara Zehnpfennig: Die Bedeutung der politischen Ideengeschichte für die Gegenwart;1109
25.2;Hendrik Hansen: Warum die Kapitalismuskritik den Rückgriff auf die antike Philosophie braucht;1113
25.3;Hans-Jörg Sigwart: Wider die Gespenster der Vergangenheit: Politische Ideengeschichte und Kritik der Gegenwart;1127
25.4;Marcus Llanque: Die Diskursivität politischer Ideen;1143
26;Hinweise zu den Autorinnen und Autoren;1159
27;Vollständiges Kolloquienprogramm des Kongresses;1175

Über Autor(innen)

Quante, Michael
Michael Quante ist Professor für Philosophie mit dem Schwerpunkt "Praktische Philosophie" und Prorektor für Internationales und Transfer der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. Von 2012 bis 2014 amtierte er als Präsident der Deutschen Gesellschaft für Philosophie.