Eine literarästhetisch abgeleitete Kulturtheorie
Buch, Deutsch, 435 Seiten, Format (B × H): 145 mm x 205 mm, Gewicht: 600 g
ISBN: 978-3-8498-1827-2
Verlag: Aisthesis
Eine Kulturtheorie literarästhetisch abzuleiten, drängt sich selbst Literaturwissenschaftlern nicht auf. Der Germanist Gert Kaiser gesteht dem Ästhetischen nicht einmal eine “seismographische Funktion” zu: “Es waren nicht die Künste, die uns die Zukunft voraussagten, sondern die technischen Erfindungen der Daguerreotypie, des Filmapparats und der Schreibmaschine, die die Kunst bewegten.” (Die Zeit, 18.3.1994, S. 45) Allzu viele Kollegen sind von solcher Nachrangigkeit der Ästhetik gegenüber Technik, Soziologie, politischer Geschichte usw. überzeugt. Sie ignorieren die erkenntniskritische Potenz des Ästhetischen.
Peper sieht Kultur nicht als irgendeinen Fortschritt der Zivilisation, sondern als gestaltete und gelebte Wahrheitsvorstellung. Das gilt in der Postmoderne nicht weniger als im Mittelalter. Peper zeigt Ästhetisierung als erkenntniskritische Hinterfragung der klassischen Wahrheitsvorstellung im Laufe des 19. und 20. Jahrhunderts und somit als Zweite Aufklärung. Er macht Ernst mit Odo Marquards Beobachtung, daß mit Kant die Ästhetik die Metaphysik als “diensthabende Fundamentalphilosophie”
abgelöst hat. Was dann im 20. Jahrhundert soziologisch als “Ästhetisierung der Lebenswelt” (Bubner) zutage tritt, als “Erlebnisgesellschaft” (Schulze), als “sensuelles Zeitalter” (Horx), als Individualisierung und demokratische Emanzipation, das kündigt sich bereits in der Lyrik des 18. Jahrhunderts im Wandel der Metapherstruktur, also ästhetischerkenntniskritisch, an. Untersucht werden Texte der amerikanischen, englischen, französischen und deutschsprachigen Literatur seit der Mitte des 18. Jahrhunderts. Seitenblicke in die homologen Entwicklungen im Theater, in Musik und Malerei runden ab. Ein abschließender 46seitiger “Theorie-Check” überprüft die vorgelegte Kulturtheorie.
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Inhaltsverzeichnis
Siglen und Hinweise.11
Einleitung.13
I. Ästhetisierung als zweischneidige Aufklärung. 19
1. “Im Anfang war das Wort [.] und Gott war das Wort”.19
2. “Im Anfang war der Unsinn [.] und Gott (göttlich) war
der Unsinn”.32
3. “Im Anfang des menschlichen Denkens war der Zweck” – und Gott galt als der höchste Zweck alles Seienden.36
II. Das klassische System.37
1. Platons homologe Hierarchien und die aristotelische Mimesis.37
2. Pride and Prejudice: Jane Austens klassische Mimesis.44
3. ‘Männliche’ Vernunft und ‘weibliche’ Phantasie.50
III. Zur Erkenntniskritik am klassischen System. 55
1. Rousseaus ästhetisierter homme naturel.55
2. Kants epochistische Ästhetik als erfahrbare Erkenntniskritik.61
IV. Die nachklassische Geschichte der Ästhetisierung durch epistemologische Epoché.67
1. Schopenhauers “ästhetische Betrachtungsweise”.67
2. Mit Schopenhauers “ästhetischer Betrachtungsweise” zur atonalen Musik.74
3. Mit Schopenhauers “ästhetischer Betrachtungsweise” zur gegenstandsfreien Malerei.79
4. Wordsworths ästhetisierende “wise passiveness”.87
5. Coopers satirischer Blick auf die epochistische Revolution.92 8
Inhaltsverzeichnis
6. Coopers “civilization” (Kultur) und Emersons “self-culture”. 96
7. Emersons ästhetisiertes Self in “Self-Reliance”.106
8. Thoreaus diesseitsgläubige Selbstkultur.111
9. Poe: Amerikas Ästhetizist.119
10. E. Dickinsons Ästhetisierung des Religiösen.123
11. Mallarmés ästhetisierte Transzendenz.132
12. Die ästhetizistische “Selbstkultur”.137
13. Die ästhetizistische Selbstkultur im Roman und ihr kurzer Weg in eine “Ästhetik des Bösen”.143
14. Positivistischer Realismus, zwei Ästhetizismen und zwei Naturalismen.151
15. Whitmans Selbstkultur oder “Personalism”.161
16. Nietzsches Selbstkultur aus dem Geist der Kunst.165
17. Der ästhetisierte Augenblick: Proust und G. Stein.174
18. Der ästhetisierte Augenblick: W.C. Williams.179
19. T.S. Eliot: Eine Gegenprobe.189
20. Hemingways filmische Epoché.194
21. Camus’ existentialistische Selbstkultur.207
22. Die Metapher als Kulturfigur: Vom metaphorischen Bild zum selbstbezüglichen ‘Bild’ in der Prosa.213
23. Die Metapher als Kulturfigur: Vom metaphorischen Bild zum selbstbezüglichen ‘Bild’ in der Lyrik.233
24. Die surrealistische ‘Revolution’.247
25. Artauds Körpertheater: “Metaphysik via Haut”.254
26. Postmodernistische und poststrukturalistische Folgerungen.264
27. “Amerika, du hast es besser”? oder Entropie vs. Nihilismus.273
V. Unterwegs zu einer demokratischen Ästhetik. 277
1. Ästhetisierende und wissenschaftliche Epoché.277
2. Emanzipation der medialen Parameter durch Epoché.284 Inhaltsverzeichnis 9
VI. Von der epochistischen Selbstsuche zur Ästhetisierung der Subjektivität. 297
1. Mailers ‘zukunftsweisender’ Hipster. 297
2. Weibliche ‘Identität’. 303
3. Subjektivität ohne Subjekt: Das dekonstruierbare Subjekt. 312
VII. Die Wiederkehr von Platons und Nietzsches attischem Demokraten?. 319
1. Freiheit vor Gleichheit. 319
2. Momentanismus, Sensualismus, Narzißmus. 323
3. Jugendlichkeitskult. 332
VIII. In der demokratischen Privatkultur angekommen.337
1. Die Ästhe(ti)sierung der demokratischen Lebenswelt. 337
2. Deutsche Kultur gegen westliche Zivilisation. 350
3. Funktionsteilung zwischen Privatkultur und Zivilisation. 363
4. Selbstkultur und Individualkultur heute. 369
IX. Theorie-Check. 375
1. “Eine Theorie ist desto eindrucksvoller, je [.]”. 375
2. Ästhetische Distanz, Existentielle Epoché, Partizipationspause, Präsenz, Epistemologische Epoché. 379
3. Freiheit der Handlung vs. gesetzmäßige Entfaltung?. 387
4. Teleologie, Teleonomie – oder schlicht Strategie?. 399
5. Der hintergründige Zweckbegriff. 408
Literaturverzeichnis. 421
Namenregister. 437
