Mujeres del Antiguo Testamento

De los relatos a las imágenes
1. Auflage 2015
ISBN: 978-84-9073-114-7
Verlag: Editorial Verbo Divino
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, 200 Seiten

Reihe: Aletheia

Biblia y arte son los ejes conductores de esta obra, que analiza la representación iconográfica de los personajes femeninos del Antiguo Testamento. Las autoras se han preguntado cómo han sido leídos e interpretados los relatos bíblicos a lo largo del tiempo, de qué forma se han transformado en imágenes y qué valores se han transmitido con ellas. Las respuestas que ofrece este libro parten de distintos ámbitos del conocimiento, como la teología, la historia del arte o la filología, mostrando una aproximación transversal, plural y enriquecedora que aporta claves para comprender la historia de la transmisión y recepción del texto bíblico en general y de las mujeres del Antiguo Testamento en particular.

Leseproben

GUADALUPE SEIJAS (EDITORA)

INTRODUCCIÓN

La Biblia es un texto dinámico, vivo, leído y releído incesantemente y fuente de inspiración en manifestaciones artísticas y culturales de todo tipo. Lo que se representa, cómo se representa, qué se modifica y el tipo de relación que se establece entre imagen y texto son cuestiones esenciales en el análisis iconográfico de la Biblia. Al mismo tiempo, es necesario detenerse en los valores que se quieren transmitir con la imagen y en cómo esta influye en la comprensión del mensaje. Las imágenes no son neutras ni «asépticas», sino que revelan la mirada del artista, que, a su vez, está determinada por el contexto histórico, social y económico, por la mentalidad y por los desafíos de su época. En ocasiones, las imágenes reflejan la interpretación que se hace del texto en ese momento. Así, en las ilustraciones medievales es frecuente que los personajes del Antiguo Testamento sean entendidos como prefiguraciones que anticipan los episodios del Nuevo, siguiendo la interpretación de los padres de la Iglesia transmitida en compendios medievales como la Historia Scholastica, de Pedro Comestor. Pero también los artistas incorporan las tendencias y modas artísticas del momento, asumen tradiciones iconográficas innovadoras o recuperan otras antiguas, que habían caído en el olvido.

Las vidrieras de las catedrales góticas representan episodios bíblicos con una intención didáctica, para dar a conocer la Biblia al pueblo iletrado y a quienes no tienen fácil acceso a los textos. Otras veces, como sucede en los salterios y libros de horas, las imágenes ayudan a la práctica religiosa de la devoción y oración. Sin embargo, también están presentes otros valores. David venciendo a Goliat y Judit decapitando a Holofernes fueron dos episodios muy representados en la Florencia del Renacimiento, al simbolizar el triunfo del débil frente al opresor. Sus habitantes percibían semejanzas entre su realidad vital y las historias de estos personajes, quienes vencieron a enemigos mucho más poderosos recurriendo a la astucia y a la inteligencia. Estas escenas les transmitían coraje y alentaban la esperanza en una posible victoria.

Por otra parte, los valores que transmiten las imágenes pueden ser de carácter opuesto, dependiendo de la época y el contexto. El capítulo 3 analiza la representación de las mujeres bíblicas en el siglo XVII y, más concretamente, en la capilla de la Virgen de Guadalupe. A través de estas imágenes se buscaba «empoderar y reforzar» a las mujeres para que fueran protagonistas de sus vidas y de su época, como abadesas, reinas, escritoras, etc. Mujeres como Teresa de Jesús, Mariana de Austria o María de Zayas dan fe de ello. Por el contario, las estampas y grabados del siglo XIX recurren a las mujeres de la Biblia para reforzar el papel femenino en el ámbito del hogar, compendio de virtudes domésticas y figura esencial en la transmisión de la fe a los hijos, tema del que se ocupa el capítulo 4.

El estudio de las representaciones bíblicas implica trabajar desde el texto y desde la imagen o, lo que es lo mismo, el texto de la imagen y la imagen del texto. La relación entre ambos no se limita al texto bíblico. No siempre nos hallamos ante cuadros o pinturas independientes; muchas veces, las imágenes se integran en códices y libros para ilustrar el texto al que acompañan, como en las biblias iluminadas o en las historias sagradas. Otras veces, las representaciones no se inspiran directamente en la Biblia, sino que se acude a un tipo de literatura escrito para mujeres con una clara intención pedagógica y moralizante, como sucede en la Capilla de Guadalupe con los Elogios de mujeres ilustres del Viejo Testamento, de Martín Carrillo.

Esta doble perspectiva es el hilo conductor de Mujeres del Antiguo Testamento: de los relatos a las imágenes, una obra que se sitúa en la frontera en la que convergen distintos ámbitos del saber y que precisa de un diálogo enriquecedor entre sus estudiosos, ya que no es posible analizar la representación iconográfica sin tener en cuenta el texto en el que se apoya, la interpretación que se hace del mismo, la época y mentalidad que rodean la obra, las modas artísticas del momento, etc. Todos estos datos nos ayudan a configurar un mapa complejo, que nos permite relacionar el origen de ciertas interpretaciones con las consecuencias que se derivan de ellas, averiguar las razones por las que algunos personajes bíblicos son representados con mayor frecuencia en determinadas épocas, conocer las costumbres en el vestido, el ajuar doméstico o las aficiones y los principales tipos humanos que conformaban la sociedad de una época (clérigos, caballeros, comerciantes, judíos, etc.), entre otros. Texto e imagen se comportan como una ventana abierta a la sociedad de su época. Las biblias moralizadas son un magnífico ejemplo de ello. Al mismo tiempo, permiten determinar el código que comparten emisor y receptor, es decir, los elementos que requiere el espectador para poder identificar e interpretar correctamente las escenas. Al comienzo del libro de Rut, es muy frecuente que se represente en miniaturas o en la primera letra del texto, ornamentada y de mayor tamaño, la primera escena del libro, en la que Elimélec y Noemí abandonan Belén en dirección a Moab (Rut 1,1-2). Estos personajes suelen apoyarse en un bastón o llevan al hombro una vara de la que cuelga un hatillo con sus posesiones, detalles que permiten identificar el momento de la partida a quien contempla la imagen. Es por ello por lo que los resultados de estos trabajos constituyen una aportación significativa a la historia de la interpretación del texto bíblico.

El libro se inicia con una reflexión de carácter metodológico. En Biblia, arte y mujer: análisis e interpretación bíblica, Carmen Yebra analiza las dificultades inherentes a los estudios interdisciplinares, los desafíos a los que se enfrentan y las posibilidades que ofrecen. La autora sostiene que las imágenes son una ventana abierta –a través de la comunicación visual que se establece entre el autor y el destinatario– que permite conocer el contexto, las preocupaciones, la mentalidad y la ideología imperante en la época. Por otra parte, las representaciones optan entre reflejar con fidelidad el texto bíblico o explorar nuevas posibilidades, como la recreación, la innovación o la nueva creación.

El segundo capítulo, Betsabé en la miniatura medieval: análisis visual de un personaje controvertido, de Mónica Ann Walker, se centra en el análisis de una sola mujer. Betsabé es un personaje ambiguo que, dependiendo del episodio bíblico que se mencione, puede ser tachado de inmoral y libidinoso o ser ensalzado como mujer que intercede y, como tal, prefiguración de la Virgen María. El estudio parte de la interpretación que hace de este personaje la exégesis medieval y prosigue con el análisis de las imágenes que aparecen en los manuscritos que recogen las homilías de Gregorio Nacianceno, en los salterios y en las Biblia Pauperum. A pesar de la tensión que se produce entre estas dos facetas tan distintas, Betsabé es presentada como un modelo a imitar.

En el tercer capítulo, Las mujeres fuertes de la Biblia y su pervivencia en la pintura española del siglo XVII, Amparo Alba y Guadalupe Seijas abordan la representación iconográfica de un conjunto de personajes femeninos que destacan por su iniciativa y arrojo. El punto de partida es la identificación de las capillas y ermitas en las que aparecen representadas, pues hasta el momento no existe ningún trabajo monográfico sobre este tema. De manera especial, destaca la Capilla de Guadalupe del Monasterio de las Descalzas Reales de Madrid, donde están representadas 21 mujeres del Antiguo Testamento. Entre ellas, hay mujeres poco conocidas, como Axa o Noemá, y otras silenciadas, como sucede con las hijas de Job, cuya relevancia queda de manifiesto en las tradiciones rabínicas. Las autoras se centran en averiguar el mensaje que se quiere transmitir a quien contempla las pinturas de esta capilla a través de mujeres muy diferentes, todas ellas caracterizadas por su decisión y valor. Mujeres que tomaron partido, intervinieron o comprendieron acertadamente la realidad en la que vivían.

El cuarto capítulo es Las mujeres en el libro de los Jueces y su representación en el grabado del siglo XIX, de Carmen Yebra. El libro de los Jueces se caracteriza por incluir entre sus páginas un elevado número de personajes femeninos, en su mayoría secundarios o poco relevantes. En las últimas décadas, estas mujeres han suscitado el interés de numerosos investigadores, especialmente desde los estudios literarios y/o feministas, que han descubierto en ellas nuevas interpretaciones y aportaciones a los relatos. El modo y la finalidad de su representación en el siglo XIX son algunas de las claves de este estudio.

En el último capítulo, Rut y Noemí: una historia de amistad en imágenes, de Guadalupe Seijas, se propone el estudio iconográfico desde una perspectiva diferente, la diacrónica. A partir del pasaje de la separación de Orfá y la declaración de lealtad de Rut hacia Noemí (Rut 1,7-18), se analizan las diversas representaciones desde el Medievo hasta el siglo XX, fijándose en qué aspectos se enfatizan y cuáles se omiten en cada época.

Los capítulos que integran este libro pretenden reflejar la variedad de posibilidades que ofrece el estudio de las representaciones bíblicas, centrado, en esta obra, en...