E-Book, Latin, Band 95,1, 348 Seiten, PDF
Gori / Pierantoni Sancti Augustini opera. Enarrationes: Enarrationes in psalmos 101?150. Pars 1: Enarrationes in psalmos 101?109
1. Auflage 2011
ISBN: 978-3-7001-7123-2
Verlag: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark
E-Book, Latin, Band 95,1, 348 Seiten, PDF
Reihe: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum
ISBN: 978-3-7001-7123-2
Verlag: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark
The first ever critical edition of the monumental Commentary of St Augustine on the Psalms, a project undertaken by the Austrian Academy of Sciences (Österreichische Akademie der Wissenschaften) and the Patristic Institute at Rome (Institutum Patristicum Augustinianum), has taken yet another step forward. The volume containing Enarrationes in Psalmos 101-109 (CSEL 95/1), edited by F. Gori (University of Urbino; Institutum Patristicum Augustinianum) with the collaboration of C. Pierantoni (Pontifical Catholic University of Chile), has now been published. The project involved the editing and collocation of numerous manuscripts. The study of their relationships revealed that the manuscript tradition had been contaminated, but not to the point of making it impossible to identify the fundamental lines of the most ancient stemmatic relationships. The construction of the text was based primarily on text criticism appropriate to its genre and to the specific forms of the Enarrationes as preached. In fact, the oratorical character of the homilies on the Psalms, their realistically oral quality, along with their spritual and parentic content, are responsible for the great fortune that the Enarrationes enjoyed in the Middle Ages. At the same time, their great circulation and their vitality during this period were also responsible for the instability of the text as witnessed in the numerous variants present in the different branches of the manuscript tradition. These variants, as important and as skillfully crafted as they are, also tax the judgments of the editors in seeking to determine which readings are authentic.
Autoren/Hrsg.
Weitere Infos & Material
1;HOC VOLUMINE CONTINENTUR;6
2;Praefatio;8
3;Conspectus siglorum;22
4;Enarrationum textus;26
IN PSALMUM CI (S. 26-27)
SERMO I habitus pridie quam sermo CI,2 (cf. CI,2,1) probabiliter circa a. 404-405
(1.) Ecce unus pauper orat, et non orat in silentio. Licet cc ergo audire eum et videre quisnam sit, ne forte ille sit de quo dicit apostolus: qui propter vos pauper factus est, cum dives esset, ut illius paupertate vos ditaremini. Si ergo ipse est, quomodo pauper? Nam quomodo dives, quis non videt? Unde enim homines sunt 5 divites?
Puto auro, argento, familia, terra; sed omnia per ipsum facta sunt. Quid ergo illo ditius, per quem factae sunt divitiae, etiam illae quae non sunt verae divitiae? Per illum enim et illae divitiae: ingenium, memoria, vita, ipsius corporis sanitas, sensus conformatioque membrorum; etenim cum haec salva sunt, et 10 pauperes divites sunt. Per illum et illae maiores divitiae: fides, pietas, iustitia, caritas, castitas, mores boni. Nemo enim et hos habet, nisi per eum qui iustificat impium. Ecce quam dives.
Quis enim dives, qui habet quod vult alio faciente, an qui facit quod mi vult et alio habente? Puto quia ditior ille qui fecit quod habes, 15 quia quod ille habet, tu non habes. Ecce quam dives. In hoc tam v. 10 divite unde agnituri sumus haec verba: CINEREM SICUT PANEM MANDUCAVI, ET POTUM MEUM CUM FLETU MISCEBAM? Hucne illae tantae divitiae pervenerunt? Multum illud excelsum, multum hoc abiectum. Quid faciemus? Quemadmodum ista ima illis summis contemperabimus? Nimis ab invicem longe sunt. Nondum agnosco istum pauperem; alius est fortasse, sed adhuc quaeramus.
Unde enim nobis non videtur ipse? Mirum si interrogas et non expavescis divitias: In principio erat verbum, et verbum erat apud deum, et deus erat verbum; hoc erat in principio apud deum. 25 Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Qui ista dixit, cum diceret, dives erat; quanto magis ille de quo dicebat: In principio erat verbum, et non qualecumque verbum, sed verbum deus; et non ubicumque, sed apud deum; et non vacans, sed omnia per ipsum facta sunt! Cinerem sicut panem manducavit, et potum 30 suum cum fletu commiscuit? Metuendum est ne tantis divitiis nostra paupertas faciat iniuriam.
