Gide Les Nourritures terrestres

Invitation à la liberté et à l'épanouissement personnel
1. Auflage 2024
ISBN: 978-2-322-51486-1
Verlag: BoD - Books on Demand
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Französisch, 150 Seiten

C'est une lecture essentielle pour ceux qui cherchent à comprendre les philosophies de la liberté et de l'hédonisme. La beauté de la langue de Gide, combinée à la profondeur de sa réflexion, en fait une oeuvre intemporelle qui continue d'inspirer et de provoquer la réflexion. "Les Nourritures terrestres" est aussi un hymne à l'individualisme. Gide encourage son lecteur à suivre ses propres désirs et à écouter son instinct, plutôt que de se conformer aux attentes des autres. Il rejette les doctrines religieuses et morales restrictives, les remplaçant par une éthique personnelle fondée sur la quête de la joie et de l'accomplissement personnel.

André Gide (1869-1951) est l'un des écrivains français les plus influents du XXe siècle. Né à Paris, Gide a grandi dans une famille bourgeoise protestante et a reçu une éducation stricte qui a profondément marqué sa vie et son oeuvre. Il a étudié au lycée Henri-IV, où il a commencé à développer son intérêt pour la littérature. Gide a publié son premier livre, "Les Cahiers d'André Walter", en 1891, mais c'est avec "Les Nourritures terrestres" (1897) qu'il a véritablement marqué les esprits. Cette oeuvre a établi sa réputation comme écrivain audacieux et original, prônant la liberté individuelle et l'authenticité. Tout au long de sa carrière, Gide a exploré des thèmes controversés tels que l'homosexualité, la moralité et la religion, souvent en opposition aux valeurs de son époque. Ses oeuvres majeures incluent "L'Immoraliste", "La Porte étroite", "Les Faux-monnayeurs" et son "Journal", qui offrent un aperçu de son évolution intellectuelle et spirituelle. En 1947, André Gide a reçu le prix Nobel de littérature en reconnaissance de son oeuvre littéraire exceptionnelle. Son engagement social et politique l'a également conduit à critiquer le colonialisme et à s'impliquer dans des causes humanitaires. Gide était également un membre actif de la vie intellectuelle parisienne, fréquentant les cercles littéraires et artistiques de son temps. Il a entretenu des relations avec de nombreuses personnalités influentes, telles que Marcel Proust, Paul Valéry et Jean-Paul Sartre. André Gide est décédé en 1951, laissant derrière lui une oeuvre riche et variée qui continue d'inspirer et de susciter des débats. Son influence sur la littérature française et mondiale reste indéniable, et ses écrits sont étudiés et appréciés par des générations de lecteurs et de critiques.

Autoren/Hrsg.

Gide, André

Leseproben

LIVRE I
Mon paresseux bonheur, qui longtemps sommeilla, S’éveille... HAFIZ. I Ne souhaite pas, Nathanaël, trouver Dieu ailleurs que partout. Chaque créature indique Dieu, aucune ne le révèle. Dès que notre regard s’arrête à elle, chaque créature nous détourne de Dieu. Tandis que d’autres publient ou travaillent, j’ai passé ces trois années de voyage à oublier au contraire tout ce que j’avais appris par la tête. Cette désinstruction fut lente et difficile ; elle me fut plus utile que toutes les instructions imposées par les hommes, et vraiment le commencement d’une éducation. Tu ne sauras jamais les efforts qu’il nous a fallu faire pour nous intéresser à la vie ; mais maintenant qu’elle nous intéresse, ce sera comme toute chose — passionnément. — Je châtiais allègrement ma chair, éprouvant plus de volupté dans le châtiment que dans la faute — tant je me grisais d'orgueil à ne pas pécher simplement. — Supprimer en soi l'idée de mérite ; il y a là un grand achoppement pour l'esprit. ... L’incertitude de nos voies nous tourmenta toutes nos vies. Que te dirais-je ? Tout choix est effrayant, quand on y songe ; effrayante une liberté que ne guide plus un devoir. — C'est une route à élire dans un pays de toutes parts inconnu, où chacun fait sa découverte et, remarque-le bien, ne la fait que pour soi... de sorte que la plus incertaine trace dans la plus ignorée Afrique est moins douteuse encore... Des bocages ombreux nous attirent ; des mirages de sources pas encore taries... mais plutôt les sources seront où les feront couler nos désirs ; car le pays n'existe qu'à mesure que le forme notre approche et le paysage à l'entour peu à peu, devant notre marche se dispose... et nous ne voyons pas au bout de l'horizon — et même près de nous ce n'est qu’une successive et modifiable apparence. Mais pourquoi des comparaisons dans une matière si grave ? Nous croyons tous devoir découvrir Dieu. Nous ne savons hélas, en attendant de le trouver, où nous devons adresser nos prières, nous tourner pour nos perpétuelles prières... Puis on se dit enfin qu’il est partout, n’importe où, l’Introuvable, et on s’agenouille au hasard. — Et tu seras pareil, Nathanaël, à qui suivrait pour se guider une lumière que lui-même tiendrait en sa main. — Où que tu ailles tu ne peux rencontrer que Dieu ; Dieu, disait Ménalque : c’est ce qui est devant nous. Nathanaël, tu regarderas tout en passant, et tu ne t’arrêteras nulle part. Dis-toi bien que Dieu seul n’est pas provisoire. Nathanaël — que l'importance soit dans ton regard, non dans la chose regardée. Tout ce que tu gardes en toi de connaissances distinctes, restera distinct de toi jusques à la consommation des siècles. Pourquoi y attaches-tu tant de prix ? Il y a profit aux désirs, et profit au rassasiement des désirs — parce qu’ils en sont augmentés. Car, je te le dis en vérité, Nathanaël, chaque désir m’a plus enrichi que la possession toujours fausse de l’objet même de mon désir. Non point la sympathie, Nathanaël, — l’amour. Pour bien des choses délicieuses, Nathanaël, je me suis usé d’amour. Leur splendeur venait de ceci que j’ardais sans cesse pour elles. Je ne pouvais pas me lasser. Toute ferveur m’était une usure d’amour, — une usure délicieuse. Hérétique entre les hérétiques, toujours m’attirèrent les opinions écartées, les extrêmes écarts des pensées, les divergences. Chaque esprit ne m’intéressait que par ce qui le faisait différer des autres. — J’en arrivai à bannir de moi la sympathie, n’y voyant plus que la reconnaissance d’une émotion commune. — Non point la sympathie, Nathanaël, — l’amour. Il faut agir sans juger si l’action est bonne ou mauvaise. Aimer sans s’inquiéter si c’est le bien ou le mal. Nathanaël je t’enseignerai la ferveur. Une existence pathétique, Nathanaël, plutôt que la tranquillité. Je ne souhaite pas d’autre repos que celui du sommeil de la mort. J’ai peur que tout désir, toute puissance que je n’aurai pas satisfaits durant ma vie, pour leur survie ne me tourmentent. J'espère après avoir exprimé sur cette terre tout ce qui attendait en moi, — satisfait, — mourir complètement désespéré. Non point la sympathie, Nathanaël, l’amour. Tu comprends n’est-ce pas, que ce n’est pas la même chose. C’est par peur d’une perte d’amour que parfois j’ai su sympathiser avec des tristesses, des ennuis, des douleurs que si non je n’aurais qu’à peine endurés. — Laisse à chacun le soin de sa vie. ...... (Je ne peux écrire aujourd’hui parce qu’une roue tourne en la grange. Hier je l’ai vue ; elle battait du colza. La balle s’envolait ; le grain roulait à terre. La poussière faisait suffoquer. Une femme tournait la meule. Deux beaux garçons, pieds nus, récoltaient le grain. Je pleure parce que je n’ai rien de plus à dire. Je sais qu’on ne commence pas à écrire quand on n’a rien de plus à dire que ça. Mais j’ai pourtant écrit encore d’autres choses sur le même sujet.) Nathanaël, j’aimerais te donner une joie que ne t’aurait donnée encore aucun autre. Je ne sais comment te la donner, et pourtant, cette joie, je la possède. — Je voudrais m’adresser à toi plus intimement que ne l’a fait encore aucun autre. Je voudrais arriver à cette heure de nuit où tu auras successivement ouvert puis fermé bien des livres — cherchant dans chacun plus qu’il ne t’avait encore révélé ; où tu attends encore ; où ta ferveur va devenir tristesse, de ne pas se sentir soutenue. Je n’écris que pour toi ; je ne t’écris que pour ces heures. Je voudrais écrire tel livre d’où toute pensée, toute émotion personnelle te semblât absente, où tu croirais ne voir que la projection de ta propre ferveur. Je voudrais m’approcher de toi, et que tu m'aimes. La mélancolie n’est que de la ferveur retombée. Tout être est capable de nudité ; toute émotion, de plénitude. Mes émotions se sont ouvertes comme une religion. Peux-tu comprendre cela : toute sensation est d’une présence infinie. Nathanaël je t’enseignerai la ferveur. — Nos actes s’attachent à nous comme sa lueur au phosphore. Ils nous consument, il est vrai, mais ils nous font notre splendeur. Et si notre âme a valu quelque chose, c’est qu’elle a brûlé plus ardemment que quelques autres. Je vous ai vus, grands champs baignés de la blancheur de l’aube ; lacs bleus, je me suis baigné dans vos flots — et que chaque caresse de l’air riant m’ait fait sourire, voilà ce que je ne me lasserai pas de te redire — Nathanaël ; je t’enseignerai la ferveur. Si j’avais su des choses plus belles, c’est celles-là que je t’aurais dites — celles-là, celles-là, certes et non pas d’autres. Tu ne m’as pas enseigné la sagesse, — Ménalque. — Pas la sagesse, mais l’amour. J’eus pour Ménalque plus que de l’amitié, Nathanaël, et à peine moins que de l’amour... Je l’aimais aussi comme un frère. Ménalque est dangereux ; crains-le ; il se fait réprouver par les sages, mais ne se fait pas craindre des enfants. Il leur apprend à n’aimer plus seulement leur famille, et, lentement, à la quitter ; il rend leur cœur malade d’un désir d’aigres fruits sauvages et soucieux d’étrange amour. — Ah ! Ménalque — avec toi j’aurais voulu courir encor sur d’autres routes — mais tu haïssais la faiblesse et prétendis m’apprendre à te quitter. Nathanaël, il y a d’étranges possibilités dans chaque homme. Le présent serait plein de tous les avenirs, si le passé n’y projetait déjà une histoire. Mais hélas un unique passé propose un unique avenir — le projette déjà devant nous, comme un pont infini sur l’espace. On...