Diraison-Seylor Fernöstliche Liebe

Ein Marineoffizier erzählt über Frauen fernöstlicher Hafenstädte
1. Auflage 2022
ISBN: 978-3-7562-5027-1
Verlag: BoD - Books on Demand
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Deutsch, Band 27, 108 Seiten

Reihe: Helikon Edition

Ich denke, Sie, meine Damen, interessieren sich für Ihre entfernten Schwestern. Sie brauchen keine Angst zu haben, dass ich mich um eine Parallele bemühe, bei der Ihr Charme gegen ihre entfernten Schwestern verliert. Der Vorteil wäre Ihnen im Voraus sicher. Denn, wenn ich es wage, exotische Zärtlichkeiten zu benennen, gibt es auch weniger ferne, ja sogar sehr nahe Zärtlichkeiten, die unsagbar bleiben. Ich werde nichts bereuen, ich werde nur für Sie erinnern. Und ich werde Sie auch nicht mit Erinnerungen an die Geographie langweilen, die gleich nach dem Schließen des Atlasses verloren sind. In jedem Winkel der Welt, in dem wir eine Geliebte platzieren, wird sie allein erscheinen, wie Eva in Eden, einem wundersamen Eden, ...

Olivier Diraison-Seylor, geboren als Eugène Jules Olivier Diraison am 31. Juli 1873 in Plouescat, Finistère, und gefallen für Frankreich am 17. Juni 1916 in der Nähe von Verdun, war ein französischer Schriftsteller und Marineoffizier.

Autoren/Hrsg.

Diraison-Seylor, Olivier

Leseproben

PSYCHOLOGIE DES EXOTISMUS Wir müssen eine Definition versuchen. Die Etymologie hat hier nichts zu suchen. Nennen Sie einen Seemann, keinen Weltenbummler, nennen Sie Cádiz oder Konstantinopel, und fügen Sie diesen Wörtern die Bezeichnung "exotisch" hinzu, und der Seemann wird protestieren. Nennen Sie Tahiti oder die Kanarischen Inseln, und er wird sofort verstehen, dass man mit ihm über Exotik spricht. Warum ist das so? Warum wird jeder der Umherirrenden beim Drehen einer Weltkarte in der Nomenklatur der Orte auf der Erde die einen als exotisch, die anderen als beliebig bezeichnen? Und für ein und dasselbe Land, das klassifiziert werden soll, wird die Abstimmung einhellige Zustimmung finden. Es ist so, dass von Anfang an neben der exotischen Welt die kosmopolitische Welt bleibt. Die Begriffe, wenn man sie abwägt, schwören nicht zusammen. Fragmente des Universums sind vereint und zusammengeschweißt, sei es, dass sie nebeneinander liegen, wie die Staaten Europas, oder dass sie mit den vorhergehenden in einem nur lockeren Teppich verbunden sind, wobei der Vergleich sich auf das Geflecht der Wege verschiebt, die Nordamerika und Europa nebeneinander stellen. Das Hin und Her, der mechanische, erneuerte Austausch vor allem, ist der Feind des Exotismus: Es erscheint, zumindest für uns, Empfänger in der heutigen Psychologie, es erscheint, dass eine erste Bedingung des Exotismus darin besteht, sich auf Orte zu beschränken, "die man nur einmal sieht." Die Regel kennt nur wenige Ausnahmen: Die Erwähnung von Tong-Tabu kann nicht in denselben Zeilen nach zwei Aufenthalten, zwischen denen das Leben lag, präzisiert werden. Gemeint ist das gesamte Kollektiv des Kosmopolitismus, repräsentiert durch die Mitglieder, die sich vorübergehend von ihm trennen, auf dem Weg zu ungewöhnlichen Zielen. Wie vage dieses Kollektiv, diese Population der zusammengeschweißten Masse der Welt, auch sein mag, seine Bedeutung ist klar genug, um die Lächerlichkeit zu beseitigen, die erste Bemerkung auf den Fall des Hinterwäldlers anzuwenden, der nur einmal zur Einberufung in die Stadt kommt. Aus dem Prinzip folgt sofort, dass die exotische Welt nur Orte umfasst, zu denen man nur auf dem Seeweg kommt. Nicht, dass mit dieser Einschränkung nur die Inseln der Definition entsprechen. Dem entspricht auch die Vielzahl von Städten und Orten, die als Ausstrahlungszentren zu den Städten dienen und denen keine mechanischen oder terrestrischen Verbindungen auferlegt sind. Aber wir dürfen nicht vor der unausweichlichen Schlussfolgerung zurückschrecken, dass der Zweck des Exotismus nur auf den Inseln liegt. Die Alltagssprache wählt noch aus der Auswahl, auf die wir beschränkt sind. Für die meisten Menschen ist Exotik gleichbedeutend mit Wellensittichen, Bananen, Hängematten und Wärme. Kurzum, das Reich der Exotik ist auch das Reich der Sonne, der souveränen Sonne. Wenn man diese Eigenschaft mit derjenigen verbindet, die Seeleute in ihren gewöhnlichen Worten als südliche Düfte, südliche Brandung, südlicher Himmel, südliche Meere bezeichnen, sind die Grenzen der exotischen Dinge fast vollständig abgesteckt. Schließlich scheint es nicht zweifelhaft, dass die intensivsten Erinnerungen an die Exotik ihre Kraft aus dem Bewusstsein einer Individualität beziehen, die ganz anders entwickelt ist als an der Oberfläche der kosmopolitischen Welt. Exotik bedingt amorphe, nicht konzentrierte und starre Gemeinschaften entlang ihrer Codes; auch solche findet man nördlich des Äquators kaum noch. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass ein einmaliger Aufenthalt, der Weg zum Meer, ein warmer und besonders südlicher Himmel und die Freiheit des Primitiven die Merkmale sind, die exotische Orte definieren. Sie begrenzen sie ebenso wie sie sie definieren. Und aus diesem Grund war es ursprünglich notwendig, die Frage für einen Seemann und einen Globetrotter anders zu stellen. Wir werden uns nicht damit befassen. Natürlich ist die Meinung nicht unbedeutend. Es ist sogar richtig, sich dem Vorwurf zu widersetzen, den er gewöhnlich dem Seemann macht. "Der Seemann, so bemerkt der Weltenbummler, kennt, von sehr seltenen Ausnahmen abgesehen, nur einen schmalen Rand des Randes, die Fransen des universellen Teppichs." Nichts könnte genauer sein. Aber genau diese Fransen färben ein Land mit Exotik oder nicht. Im strengen Sinn des Wortes bedeutet Exotik vielleicht einfach, nicht zu Hause zu sein; im realen und verifizierten Sinn bedeutet sie eine Welt neben einer anderen Welt für ein Wesen, das "kein Zuhause" hat: für den Seemann. Und während der Weltenbummler unbewusst jeden Ort, ob kosmopolitisch oder exotisch, von einer festen Basis, seinem Zuhause, unterscheidet, unterscheidet der Seemann nur zwischen diesen Verschiedenheiten, von denen keine ein Kriterium für die Bewertung darstellt. Innerhalb der so gezogenen Grenzen, eine interessante Bestätigung, verschmilzt der leidenschaftliche Exotismus mit dem geografischen Exotismus. Und vielleicht würde es ohne kritische Loyalität, ohne das Bemühen, sich gelassen vor die Kinematographie der Irrfahrten zu stellen, genügen, um den Exotismus zu zählen, die Fernreisen zu addieren, die im Laufe der Kampagnen, die durch die Organisation der militärischen Divisionen eingeführt wurden, ermöglicht wurden. In jedem Fall können wir, nachdem wir den Exotismus klar eingekreist und gelernt haben, an welchen Orten wir ihn ertasten können, ihn nur in seinem Austausch mit den Passanten analysieren, also in dem ewigsten und zugleich vielfältigsten Austausch von Wünschen. Es ist eine Tatsache, dass die Sehnsucht die meisten Seeleute paradoxerweise in Richtung Abreise treibt. Sie haben fast einstimmig die Angst vor dem Exotischen in sich. Die Umarmungen in der Ferne sind für sie kribbelnder, und ihr Fleisch sehnt sich, wie man in Toulon sagt, sowohl nach Vahinés als auch nach Congais, nach Mousmés als auch nach Faufinées. Ist die durch Exotik erlangte Lust also besser, anders und aufschlussreicher? Hier sind diejenigen, die das behaupten. Sie verließen die Klassen nach der dritten Klasse Latein, oft sogar noch früher. Und ihre Intellektualität spezialisierte sich auf das Studium der mathematischen Wissenschaften. Für die meisten war es eine harte Aufgabe, sich den nötigen Vorrat anzusammeln, um den Übergang vom Gymnasium zur Borda zu schaffen; die meisten, wie es die vernünftigen Schreiberlinge treffend ausdrücken, "lernen auswendig" und erfassen in keiner Weise die Methode und die Philosophie der gelehrten Dinge, analytische Geometrie oder höhere Algebra. Es gibt kaum Ausgänge, die Schüchternheit ist zu groß oder die Nähe der Lupanare wird zu sehr von Abgesandten des Schulleiters überwacht, so dass die überwiegende Mehrheit der Keuschheit zumindest in Bezug auf die Frau nicht intakt bleibt. Dies ist nicht die Ausnahme. Aber das Borda setzt diese moralische und physische Zurückgezogenheit fort und übertreibt sie. Einige der angehenden Offiziere, kaum ein Dutzend von 80 oder 100, wagen sich bewusst an einen Sonntagnachmittag, einmal im Monat oder viel seltener, weil die gleichen "Wüstlinge" so leicht Strafpunkte sammeln, die das Recht, an Land zu gehen, aufheben. Die anderen, erschrocken über die neue Disziplin, verfolgt von ihren Brieffreunden, informiert über die Inquisition der Schule, die sie mit Infamie bewerten oder ihre Einstufung zurücksetzen wird, als Strafe für eine Paarung, die anderen, zwei Jahre noch, ignorieren die Frau. Die ekelerregenden Schikanen an Bord beschwören jedoch immer wieder die Sinnlichkeit herauf, und die Scherze werden immer wieder mit einer päderastischen Angst verbunden. Es sind nur Scherze. Während der Sommerkreuzfahrt entscheiden sich fünf oder sechs der Schüler für das süße Abenteuer; Rouen, Saint-Malo und Dünkirchen bleiben in ihrem maritimen Gedächtnis. Dann geht es an Bord der Schulfregatte und nach der Rückkehr von den Antillen, wo die erzählten Flüche die disziplinarische Abwehr gestärkt haben, geht es nach Barcelona, dem Grab der Jungfräulichkeit. Doch die Familien bitten den Kommandanten in allen Briefen, die Freiheit der Anwärter weiter einzuschränken, die arme Freiheit von vier Stunden, ein Nachmittag einer Woche, die Seefahrerfamilien, deren einstiges Oberhaupt demselben Training der Abnormität unterliegt. Das Praktikum ist beendet; die Anwärter sind Offiziere, in alle Himmelsrichtungen verstreut; von den hundert des Jahrgangs sind etwa 70 noch Jungfrauen. Im ersten Feldzug werden sie durch Exotik ernüchtert. Tahiti, Nossi-Bé, Fortde-France, Yokohama - all diese riesigen Lupane stehen dem Hunger der ehemaligen Internatsschüler der dritten Klasse offen, ohne jeden Spitzel, ohne jede Rechenschaftspflicht gegenüber den Eltern über den Tagesablauf am Abend. In der Menge der angebotenen Frauen bleibt selbst das Begehren anonym, und langsam, ohne jede Scham, nach Belieben, wechselt es von der erlernten Ehrbarkeit zur Prahlerei der Schamlosigkeit. Keine Angst vor Lächerlichkeit, kein Schrecken vor Ungeschicklichkeit hält nun den Drang zur Frau auf. Was macht schon der Spott, der auf dem Passanten zwischen zwei Mädchen ausgetauscht wird, deren Sprache er nicht beherrscht...