Bierwirth Makoto und Aufrichtigkeit

Eine Begriffs- und Diskursgeschichte
1. Auflage 2009
ISBN: 978-3-86205-907-2
Verlag: Iudicium
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, 361 Seiten

Reihe: Iaponia Insula

Aufrichtigkeit ist eine höchst zweifelhafte Angelegenheit. Sie soll Vertrauen schaffen und macht doch unverträglich und selbstgerecht. Sie soll Gemeinschaft fördern und führt doch zu Isolation und Diskriminierung. Dass sie außerdem keine Tugend ist, die überall und zu allen Zeiten galt, zeigt der Aufrichtigkeitsdiskurs in Europa, der in der Renaissance begann und mit der Romantik endete. Gleichwohl wird makoto häufig mit diesem widersprüchlichen Begriff übersetzt oder in diesem Sinne verwendet. Dabei hat das makoto des Neo-Konfuzianismus, des Shint?, der Samurai-Ethik, der haikai- Poetiken und des bürgerlichen Diskurses selbst viele widersprüchliche Bedeutungsschichten. Anstatt zu fragen 'Wie aufrichtig sind die Japaner?', rekonstruiert das Buch diese Bedeutungsschichten und zeigt, wie westliche Entwicklungshelfer (o-yatoi) und westliche Texte im Japan der Meiji-Zeit eine Überkronung von makoto durch den Aufrichtigkeitsbegriff befördert haben. Es macht auch deutlich, dass diese Überkronung das Ergebnis eines Kampfes um die Deutungshoheit von Begriffen und Werten in Japan selbst war und dass dabei auch traditionelle Lesungen von makoto verändert wurden. Das so begriffs- und diskursgeschichtlich rekonstruierte kulturelle Gebilde makoto mit seinen west-östlichen, bürgerlich-adligen und pragmatisch-idealistischen Komponenten erweist sich damit als anschauliches Fallbeispiel für die These kultureller Hybridität und das Paradigma der Transkulturalität.

Dr. Gerhard Bierwirth (Jahrgang 1943) ist Literaturwissenschaftler und lebt in Frankfurt am Main.

Autoren/Hrsg.

Bierwirth, Gerhard

Inhaltsverzeichnis

1;Cover;1
2;Titel;4
3;Impressum;5
4;Vorwort;6
5;Inhalt;10
6;Wittgensteins "Leiter" und Morris' "Samurai";14
6.1;Man kann nicht gleichzeitig aufrichtig sein und aufrichtig wirken (André Gide);16
6.2;Zur Methode: Ideengeschichte - Begriffsgeschichte - Diskursanalyse;27
6.3;Textkorpus I: Makoto und Aufrichtigkeit in der Gegenwart;28
6.4;Textkorpus II: Makoto in der Vergangenheit;37
6.5;Zur Semantik von Makoto und Aufrichtigkeit;39
6.6;Die Öffnung zur Diskursanalyse: Idealistische und pragmatische Aufrichtigkeit;43
7;Der europäische Diskurs der Aufrichtigkeit;46
7.1;Das dialektische Grundmuster europäischer Aufrichtigkeit;46
7.2;Die Reinheitsidee in Religion und Rhetorik als Grundlage der Aufrichtigkeit;50
7.3;Prolegomena des Aufrichtigkeitsdiskurses: Augustinus;54
7.4;Voraussetzungen des Aufrichtigkeitsdiskurses: Märkte, Bürger, Städte;56
7.5;Sinceritas vs. Prudentia: Zur Neubestimmung des Individuums im 16. Jahrhundert;58
7.6;Die protestantische Ethik im Diskurs der Aufrichtigkeit;62
7.7;Der Aufrichtigkeitsdiskurs zwischen Intimität und Öffentlichkeit;67
7.8;Der Aufrichigkeitsdiskurs der Aufklärung: Montesquieu, Godwin, Rousseau;72
7.9;Das letzte Gefecht: Aufrichtigkeit in der Romantik - Novalis und Wordsworth;82
8;Auf der Suche nach Aufrichtigkeit - Die O-Yatoi der Meiji-Zeit;90
8.1;Die O-Yatoi: wenig, unerfahren, flüchtig und sprachlos - aber einflussreich;92
8.2;Die O-Yatoi: Lost in Translation;94
8.3;Die O-Yatoi und die Macht: Diskurse der Rasse, Evolution, Nation und Mission;95
8.4;Der o-Yatoi als Erzähler und Erzählfigur im Kampf um Deutungshoheit;107
8.5;Der Sub-Text der Aufrichigkeit in Lafcadio Hearns "Ein Konservativer";111
8.6;Aufrichtigkeit in Limine: Mori Ogais Aufhebung der O-Yatoi-Erzählung;117
9;Hobsbawm auf den Schultern von Chamberlain;126
9.1;The Invention of Tradition und The Invention of a New Religion;128
10;Übersetzungen im politisch-moralischen Diskurs der Meiji-Zeit;137
10.1;Dramatis Personae und ihre politischen Optionen;137
10.2;Zur Dialektik der moralischen Aufrüstung: Aufrichtigkeit, Macht und Freiheit;143
10.3;Zum Verhältnis von Übersetzung und Umschrift, Begriff und Diskurs;148
11;Die Übersetzung der Aufrichtigkeit in Nakamuras "Saikoku Risshi Hen";156
11.1;Smiles und Nakamura: Strukturelle Kompatibilität und kontextuelle Adäquanz;156
11.2;The true gentleman und der Junzi als moralische Modelle;163
11.3;Umrisse des konfuzianischen Chéng/Makoto;170
11.4;Nakamura übersetzt Sincerity in den japanischen Kontext;174
12;Von der Übersetzung zur Umschrift;181
12.1;Von Nakamura zu Nitobe;181
12.2;Exkurs: Hosoi Heishus Moralpredigt - Ein Umschriftbeweis ex negativo;183
12.3;Bushido: Eine "Invented Tradition" als Subjekt und Objekt von Umschriften;186
13;Makoto im bürgerlichen Diskurs des 18. Jahrhunderts;198
13.1;Zum sozio-ökonomischen Kontext des bürgerlichen Diskurses;198
13.2;Raum, Zeit, Natur und Öffentlichkeit im bürgerlichen Diskurs;202
13.3;Kaitokudo, Shingaku und Kokugaku als Teile des bürgerlichen Diskurses;205
13.4;Makoto in der Kaitokudo: Vertrauen und politische Ökonomie (Keisei Saimin);209
13.5;Exkurs: Tominaga Nakamotos "Okina no fumi";214
13.6;Makoto in der Shingaku: Introspektion und Gleichheit;220
13.7;Makoto in der Kokugaku: Vom Ursprung der Unmittelbarkeit;225
14;Unmittelbarkeit und Vermittlung: Makoto in der Literatur um 1700;237
14.1;Chikamatsu und das Ningyo Joruri: Unmittelbarkeit und Kunst;241
14.2;Makoto in Ihara Saikakus Prosa: Über die Poesie von Listen;252
14.3;Makoto bei Basho und Onitsura: Eine Diskursgeschichte ein Miniature;264
15;Ein kurzer Nachruf: Was von Makoto übrig blieb;281
16;Anhang: Ergänzende Erläuterungen;292
17;Literaturverzeichnis;342
18;Index japanischer Namen und Begriffe;360