Atkinson / Beals / Rauber Wahrnehmende Kraft

Die Kunst der Beobachtung
1. Auflage 2021
ISBN: 978-3-7526-9787-2
Verlag: BoD - Books on Demand
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Deutsch, Band 9/12, 154 Seiten

Reihe: Personal Power

Lernen Sie den markanten Einfluss kennen, den die Kraft der Wahrnehmung auf unser Leben hat. Allein das Realisieren, dass ein jeder in seiner individuell wahrgenommenen Erlebniswelt lebt und die Welt und sein Umfeld als solche ausschliesslich über die Kanäle der Wahrnehmung kennen lernen kann und kennt, bewirkt einen grundlegenden Paradigmenwechsel. Die Fähigkeit, ganz im Moment zu verweilen, vollständig auf das konzentriert zu sein, was gerade geschieht, ohne den Gedanken zu erlauben "abzuwandern" wird Ihre Leistungsfähigkeit massiv steigern. Ein aktiver Zuhörer und geistesgegenwärtiger Beobachter hat nur schon aufgrund dieser Fähigkeit klare Vorteile gegenüber einer Person, welche dieser Fähigkeiten entbehrt. Lernen Sie, wie Sie Ihre Wahrnehmende Kraft sowohl fokussiert auf Details, als auch peripher in der Wahrnehmung des Gesamten, zu steigern. Lernen Sie, durch willentliches Lenken und gezieltes Verweigern Ihrer Aufmerksamkeit, unerwünschten Dingen gänzlich den Zugang zu Ihrem Leben zu unterbinden, und allem gewünschten die Tore weit zu öffnen. Lernen Sie, wie Sie Kraft der Wahrnehmung Ihr Erinnerungsvermögen massiv steigern können.

William Walker Atkinson wurde am 5. Dezember 1862 in Baltimore als Sohn von Emma und William Atkinson geboren. Sein Berufsleben begann er 1882 als Kaufmann. Im Jahre 1894 wurde er in Pennsylvania als Anwalt zugelassen. Seine Laufbahn als Anwalt verlief erfolgreich und brachte ihm Wohlstand. Später führten Stress und Überarbeitung zum physischen und psychischen Zusammenbruch von Atkinson und in der Folge zum finanziellen Ruin. Nach dem Kontakt mit der Neugeist-Bewegung gelang Atkinson die Wiederherstellung seiner geistigen und physischen Gesundheit. Atkinson trat besonders als ein sehr produktiver Autor hervor. Da er nicht nur unter seinem eigenen Namen, sondern auch unter vielen verschiedenen Pseudonymen schrieb, ist heute nicht mehr vollständig nachzuvollziehen, wie viele Schriften er tatsächlich verfasste. Wenn man jedoch alle ihm üblicherweise zugeschriebenen Pseudonyme zusammenzählt, muss er in den letzten 30 Jahren seines Lebens rund 100 Bücher geschrieben haben. Im englischen Sprachraum zählen etliche seiner Werke zu den "Klassikern" im Bereich des Okkultismus und des Yoga, die noch heute - gut 100 Jahre nach ihrer Entstehung - verlegt werden.

Autoren/Hrsg.

Atkinson, William Walker

Beals, Edward E.

Rauber, Tobias

Leseproben

II BEWUSSTSEIN UND EMPFINDUNG
Bewusstsein ist eines der grössten Geheimnisse Ihres Seins. Sie wissen sehr wohl, was es bedeutet, Bewusstsein zu erfahren – aber Sie wissen dies vor allem aufgrund des Unterschieds zum Unbewussten. Sie finden es fast unmöglich, es zufriedenstellend zu definieren, obwohl Sie nicht die geringste Schwierigkeit haben, es vom Unbewussten zu unterscheiden. Es ist einzigartig; es unterscheidet sich von allem anderen, von dem Sie Kenntnis oder Erfahrung haben – und zwar deshalb, weil Sie nur durch es Kenntnis oder Erfahrung von allem anderen haben. Es gibt keine anderen Begriffe, die mit ihr synonym sind; wenn Sie versuchen, sie überhaupt zu definieren, müssen Sie die Begriffe des Bewusstseins verwenden, um die Definition zu versuchen. Die Wörterbücher helfen uns nur wenig – denn auch sie müssen die Begriffe des Bewusstseins verwenden, um die Definition zu formulieren, und das ist sehr unbefriedigend. Die folgenden Beispiele von Standarddefinitionen des Begriffs sollen dies verdeutlichen: "Bewusstsein ist die Kenntnis der eigenen Existenz, der Empfindungen, der mentalen Operationen usw." "Bewusstsein ist der Zustand des Gewahrseins über die eigene Existenz, seinen Zustand, seine Empfindungen, seine Gedanken, Gefühle und Handlungen." "Bewusstsein ist jenes undefinierbare Merkmal mentaler Zustände, das uns veranlasst, uns ihrer gewahr zu werden." Aus der Position des streng logischen Denkens heraus ist das Bewusstsein nicht definierbar, weil es ausser seiner Negation (d. h. dem Unbewussten) nichts anderes gibt, mit dem man es vergleichen kann. Es ähnelt nichts anderem; und eine logische Definition erfordert die Begriffe von etwas anderem, mit denen eine bestimmte Sache logisch definiert werden kann. Die einzige Möglichkeit, das Bewusstsein zu verstehen, ist also, es zu erfahren. Glücklicherweise haben wir alle eine solche Erfahrung gemacht – sonst würden wir nie verstehen, was mit dem Begriff gemeint ist. Der am wenigsten anstössige Begriff, den man in einem Versuch, ihn zu definieren, verwenden sollte, ist vielleicht der Begriff "Achtsamkeit" – aber schliesslich nimmt man wahr, dass man sich keiner Sache "gewahr" sein kann, wenn man sich nicht zumindest bis zu einem gewissen Grad derselben "bewusst" ist. Wenn wir vom Bereich der Psychologie in den Bereich der Physiologie übergehen, sind wir in unseren Bemühungen, das Bewusstsein zu erklären, nicht erfolgreicher. Wir entdecken, dass das Vorhandensein von Nervengewebe notwendig ist, um Bewusstsein zu erfahren – aber ob dieses Nervengewebe die Ursache des Bewusstseins ist oder nur die Maschinerie, durch die es sich manifestiert wissen wir nicht mit Sicherheit. Die Wissenschaftler sind nicht in der Lage, zu ihrer vollkommenen Zufriedenheit zu entscheiden. Sogar Huxley mit seinem gigantischen Intellekt war gezwungen, darüber zu berichten: "Wie es kommt, dass etwas so Bemerkenswertes wie das Bewusstsein durch das Ergebnis von irritierendem Nervengewebe entsteht, ist ebenso unerklärlich wie das Erscheinen des Geists, als Aladdin seine Lampe rieb." Es ist zumindest etwas tröstlich zu erkennen, dass die eigene Unwissenheit in diesem Punkt selbst von den grössten Denkern der Vergangenheit und Gegenwart geteilt wird. Es darf nicht angenommen werden, dass Sie sich jedes Eindrucks bewusst sind, der auf Ihr Mind gemacht wird – jeder Empfindung, die Sie über die Sinneskanäle erreicht. Die Aufmerksamkeit entscheidet für Sie, welche dieser Berichte aus der Aussenwelt in die Bewusstseinsebene aufsteigen – und in welchem Masse sie, wenn überhaupt, Ihre bewusste Wahrnehmung davon wecken. Es gibt unzählige Empfindungen, die Sie über Ihre Sinnesorgane erreichen, die Ihnen nicht einmal schwach bewusst sind und die Sie nicht wahrnehmen – hier verrichtet die Aufmerksamkeit für Sie ihre Selektionsarbeit, indem sie selbst von anderen psychischen Zuständen beeinflusst wird. Aufmerksamkeit ist jene wunderbare mentale Kraft oder Fähigkeit, die man entweder als "Fokussieren des Bewusstseins" oder aber als "Festhalten im Bewusstsein" bezeichnen kann. Ebenso ist es wahr, dass Ihr Mind sich zu keinem Zeitpunkt all seiner Inhalte – seiner gesammelten Erfahrungen – bewusst ist. Tatsächlich sind Sie sich zu irgendeinem Zeitpunkt nur eines sehr kleinen Teils der Inhalte Ihres Minds bewusst; der Rest schlummert still in den Reichen der unterbewussten Ebenen Ihres mentalen Reiches, von wo aus er bei Bedarf durch Erinnerung oder Vorstellungskraft hervorgeholt werden kann. Während sich Ihre Erfahrungswelt vergrössert, wird ein ständig wachsender Vorrat dieser gesammelten Erfahrungen zur sicheren Aufbewahrung in den unterbewussten Bereichen Ihres Minds abgelegt; sie werden dort aufbewahrt und warten darauf, dass sie durch den Akt der Erinnerung oder der Imagination ins Bewusstsein zurückgerufen werden. Schliesslich ist es ein Irrtum anzunehmen, dass man sich der Objekte der Aussenwelt direkt bewusst ist. Ihr "Bewusstsein" kommt nicht in direkten Kontakt mit diesen Objekten der Aussenwelt. Sie sind sich lediglich bestimmter mentaler Zustände oder Bedingungen in Ihrem Inneren bewusst, die ihrerseits durch die Erregung eines bestimmten Nervengewebes im Zusammenhang mit Ihren "Bewusstseins"-Fähigkeiten (was auch immer diese letzten sein mögen) entstanden sind – wobei diese Erregung durch die Sinnesimpulse verursacht wird, die über die Sinnesnerven an das Nervengewebe weitergeleitet werden, dessen äussere Enden die Eindrücke empfangen, die sich aus ihrem Kontakt mit äusseren Kräften ergeben. Wenn Sie zum Beispiel die Seiten dieses Buches "sehen", nehmen Sie lediglich die Existenz derjenigen mentalen Zustände wahr, die durch die Erregung von bestimmtem Nervengewebe entstehen, das mit Ihren Sehnerven verbunden ist. Die Sehnerven melden den Kontakt mit bestimmten Schwingungen der Lichtwellen, die von der Oberfläche der Seite reflektiert werden und so das Bild, den Schatten oder die Abbildung der gedruckten Seite zum Nervengewebe des optischen Apparates tragen, so wie sie es auch zur photographischen Platte oder zum Film in der Kamera tragen würden. Es gibt hier jedoch eine Unterscheidung – eine, die "den ganzen Unterschied in der Welt" ausmacht. Während sowohl die fotografische Platte als auch die Netzhaut Ihres Auges die Lichtwellen "registrieren" und so das Bild, die Gestalt oder den "Schatten" der äusseren Sache erzeugen, ist die fotografische Platte sich dessen dennoch "unbewusst", – sie hat nichts, womit sie das "Bewusstwerden" erreichen könnte; im Gegenteil, Ihr Mind ist sich dessen "bewusst", denn es hat etwas, das solche Berichte "bewusst" macht und sich ihrer "bewusst wird". Die fotografische Platte "weiss" nicht, und "weiss auch nicht, dass sie weiss"; aber Ihr Mind "weiss" nicht nur den Bericht, sondern Ihr "ICH BIN ICH" "weiss" auch, dass Ihr Mind weiss – Sie "wissen" nicht nur, sondern Sie "wissen, dass Sie wissen". Dies ist mehr als ein Wortspiel – es stellt eine wichtige Tatsache der bewussten Erfahrung dar. Dass es "etwas" in der Aussenwelt – der Welt ausserhalb unseres Verstandes – gibt, wissen wir; selbst die recht kluge metaphysische Argumentation gewisser extrem subjektiver Idealisten kann unsere grundlegende Überzeugung nicht erschüttern, dass "etwas" ausserhalb unserer eigenen mentalen Welt existiert. Aber die Philosophen teilen uns mit, dass wir nie wissen werden was dieses "Etwas" wirklich IST – sie sagen uns, dass wir "nichts haben, womit wir es wissen könnten". Alles, was wir direkt wissen können, sind unsere mentalen Bilder, Darstellungen oder Fotografien von diesem "Etwas draussen", die, wie Sie gesehen haben, durch unseren Sinnesapparat übertragen werden. Tiefsinnige Philosophen sind der Ansicht, dass nichts anderes als ein Allwissendes Mind die Aussenwelt "an sich" kennen kann; was sie "in sich selbst" ist, entspricht dem, was sie für das Grenzenlosen Mind ist und was dieses von ihr weiss. Unsere Erfahrungswelt ist also nichts anderes als die symbolische Repräsentation des "Etwas ausserhalb" – des Universums, wie es "in sich selbst" ist und wie ein Allwissendes Mind es in seiner ultimativen Wahrheit kennt oder kennen würde. Im besten Fall ist unser mentales Bild davon nur symbolisch und annähernd – sein Wahrheitsgehalt hängt von der Effektivität und Effizienz unserer mentalen Fotografie ab, und diese wiederum hängt von der Qualität und dem effizienten Einsatz unseres mentalen Fotoapparats ab. Dies hat bestimmte philosophische und psychologische Schulen dazu veranlasst, die folgende Aussage als Axiom geltend zu machen: "Der gesamte Inhalt des Bewusstseins hat seinen Ursprung in den Sinnen; die höheren wie die niedrigeren Aktivitäten des Minds sind Ergebnisse der Eindrücke, die ursprünglich von äusseren Objekten durch Empfindungen auf das Mind gemacht wurden; unsere Empfindungen sind unsere elementaren Modi des Bewusstseins, unsere elementaren Elemente der Erfahrung, die durch einige unserer Sinnesorgane bedingt sind. Die Psychologie informiert uns, dass die "Röte" des Ziegels oder der Rose nicht in diesen Objekten selbst liegt, sondern in uns selbst. Sie sagt dass: "Die "Rötung", wie Sie sie nennen, ist eine Frage der Beziehung zwischen Ihrem Sehnerv und den Lichtwellen, die er oder sie (der Ziegel oder die Rose) nicht absorbieren kann. Bei geringerem Licht wird die 'Rötung' violett sein;...