Schmidt Legitime Gewalt in den Naturzuständen bei Kant

1. Auflage 2011
ISBN: 978-3-86234-857-2
Verlag: V&R unipress
Format: PDF
Kopierschutz: 0 - No protection

E-Book, Deutsch, 193 Seiten

Kant's efforts as a philosopher for peace are widely known. It is noteworthy, however, that despite the attention given to his essay 'Perpetual Peace' ('Zum ewigen Frieden'), little work has been produced regarding Kant's thoughts on violence and war in the state of nature. The present work is an attempt to balance this lack of research by answering the question of legitimate violence in the state of nature in the work of Kant. Particularly challenging for this investigation will be to supplement Kant at many places with the help of his own theoretical system, since he never advanced his own theory of violence. It will then be considered which kinds of violence must be allowed in the state of nature between individuals in accordance with the Kantian law of reason. Following this, a detailed interpretation of the martial law from the 'Doctrine of Right' ('Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre'). Of interest here is the analysis of legitimate violence between states in the form of wars. Finally, this work would be incomplete if Kant's statements on war from his aesthetics and the history of philosophy were not also considered, which appear to stand directly against its lawful and ethical prescriptions.

Nach einer Ausbildung zum Industriemechaniker und dem Abitur auf dem Zweiten Bildungsweg studierte Dr. Manuel Schmidt Philosophie, Geschichts- und Rechtswissenschaft. Er promovierte im Fach Philosophie an der Universität Bielefeld.

Autoren/Hrsg.

Schmidt, Manuel

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Philosophie Geschichte der Westlichen Philosophie Westliche Philosophie: Aufklärung
• Geisteswissenschaften Philosophie Rechtsphilosophie, Rechtsethik
• Rechtswissenschaften Recht, Rechtswissenschaft Allgemein Rechtsphilosophie, Rechtsethik
• Geisteswissenschaften Philosophie Sozialphilosophie, Politische Philosophie
• Sozialwissenschaften Politikwissenschaft Politikwissenschaft Allgemein Politische Theorie, Politische Philosophie

Inhaltsverzeichnis

1;Inhalt;7
2;Danksagung;9
3;Zitierweise;11
4;Abkürzungen;13
5;Einleitung;15
6;Kapitel 1: Vorarbeiten – Arbeitsmethode und Konzeption des Arbeitsplanes;21
6.1;1.1 Erste Bestimmung der untersuchungsrelevanten Bereiche der Kantischen Philosophie;21
6.2;1.2 Der Bearbeitungsplan – Detaillierter Inhalt und Gliederung der Arbeit;23
7;Kapitel 2: Legitime Gewalt im zwischenmenschlichen Naturzustand;27
7.1;2.1 Die Merkmale des zwischenmenschlichen Naturzustandes;27
7.2;2.2 Überlegungen zur legitimen Gewalt im zwischenmenschlichen Naturzustand – Das besondere Recht der Naturzustandsbewohner;35
7.2.1;2.2.1 Gründe und Ziele legitimer Gewaltanwendung im zwischenmenschlichen Naturzustand;36
7.2.2;2.2.2 Die Regeln während der Anwendung von Gewalt im zwischenmenschlichen Naturzustand;43
7.2.3;2.2.3 Das mögliche Unrecht im zwischenmenschlichen Naturzustand und die späteren Konsequenzen im Staat;45
7.3;2.3 Kein Rückfall in den zwischenmenschlichen Naturzustand! Das Problem des Revolutions- und Widerstandsverbots und das Gebot der Staatsreform;48
7.3.1;2.3.1 Darstellung und Kritik;50
7.3.2;2.3.2 »Entlastendes« zur Kantischen Gehorsamspflicht von Kant;66
8;Kapitel 3: Legitime Gewalt im zwischenstaatlichen Kriegszustand;71
8.1;3.1 Civitas civitati lupus est. Die Merkmale des zwischenstaatlichen Kriegszustandes – Parallelen und Unterschiede zum zwischenmenschlichen Naturzustand;72
8.2;3.2 Das zwischenstaatliche Kriegsrecht;75
8.2.1;3.2.1 Die verschiedenen Bedeutungen des »Völkerrechts«-Begriffs und die systematische Einordnung des Kriegsrechts;77
8.2.2;3.2.2 Die Kriegsrechtsparagraphen 53–60;84
8.2.2.1;3.2.2.1 Die Einleitung des Kriegsrechts. Die Paragraphen 53–54;84
8.2.2.2;3.2.2.2 Ist die staatliche Zwangsrekrutierung von Soldaten aus der Bürgerschaft rechtmäßig? Der Paragraph 55;85
8.2.2.3;3.2.2.3 Unter welchen Voraussetzungen haben die Staaten ein Recht zum Krieg? Der Paragraph 56;95
8.2.2.4;3.2.2.4 In welcher Weise dürfen die Staaten Krieg gegeneinander führen? Der Paragraph 57;117
8.2.2.5;3.2.2.5 Welche Regeln gelten für die beteiligten Staaten nach dem Krieg? Der Paragraph 58;128
8.2.2.6;3.2.2.6 Die Zusatzparagraphen des Kriegsrechts. Die Paragraphen 59–60;139
9;Kapitel 4: Die ethische Bewertung von Gewalt und Krieg;151
9.1;4.1 Legalität und Moralität. Die zweifache Gesetzgebung;152
9.2;4.2 Die notwendige ethische Bewertung von Gewalt und Krieg;156
10;Kapitel 5: Lassen sich durch Kants ästhetische und geschichtsphilosophische Interpretationen des Krieges Gewalt und Krieg rechtfertigen?;159
10.1;5.1 Die ästhetischen Bemerkungen zum Krieg;161
10.2;5.2 Die geschichtsphilosophischen Betrachtungen zum Krieg;168
10.2.1;5.2.1 Darstellung der geschichtsphilosophischen Funktionen des Krieges;169
10.2.2;5.2.2 Lässt sich ein Krieg durch die geschichtsphilosophischen Betrachtungen rechtfertigen?;172
11;Kapitel 6: Ausblick;181
12;Literaturverzeichnis;185

Leseproben

" (S. 151-152)



Was sind die ethischen Anforderungen an den Menschen, wenn er im rechtsunsicheren Zustand mit Gewalt und Krieg konfrontiert wird? Wie ist Kants ethisches Urteil über rechtlich legitime Gewalt in den beiden Naturzuständen? Die Fragen drängen sich auf, doch eine längere, explizit ethische Bewertung von Gewalt und Krieg ist bei Kant nicht zu finden. Dennoch kann sein diesbezüglicher Standpunkt leicht und sicher benannt werden.

Da sind zunächst die immer wiederkehrenden, kurzen Passagen, in denen Kant den Krieg ethisch strikt ablehnt. So heißt es etwa im Streit, der Krieg sei der »Zerstörer alles Guten« und »das größte Hinderniß des Moralischen«.303 Diese Zitate sind in ihrer Aussage eindeutig und bedürfen inhaltlich kaum weiterer Interpretationen. Aber wie werden diese Ansichten begründet und wie passen sie mit Kants Vorstellungen zur rechtmäßigen Gewalt in den Naturzuständen zusammen? Ist die rechtlich legitime Gewalt, wie sie etwa in Verteidigungskriegen vorkommt, auch ethisch legitim?

Bemerkenswert ist, dass Kant den Krieg zwar mehrfach unmissverständlich ethisch verdammt, er dazu aber nicht ein einziges Mal den zweiten Teil der MS nutzt, wo er sich doch in deren ersten Teil der legitimen kriegerischen Gewalt im Kriegsrecht und den Naturzuständen widmet. Hätte nicht zu Recht vermutet werden können, dass wenn die Tugendlehre der geeignete Ort dafür seinmüsste, dem Krieg ethisch argumentativ die rote Karte zu zeigen? In der Tugendlehre wird der Krieg jedoch kein einziges Mal erwähnt.Wie kann dann das vorliegende Problem, ohne einschlägige Textstellen, bearbeitet werden?

Die Schwierigkeit lässt sich recht schnell auflösen, wenn der Blick auf das Verhältnis von Recht und Moral gelenkt wird, das in der MS, insbesondere in deren Einleitung, von Kant thematisiert wird (4.1), denn dann wird klar, dass Gewalt und Krieg in den Naturzuständen, wenn sie rechtlich verboten sind, notwendig auch ethisch verboten sein müssen (4.2). Und auch umgekehrt gilt: Wenn sie rechtlich erlaubt sind, sind sie es auch ethisch, d. h. nur wenn es eine tatsächliche Bedrohungs- bzw. Gewaltsituation gibt, kann Gewalt in den Naturzuständen ethisch legitim sein."

Über Autor(innen)

Schmidt, Manuel
Nach einer Ausbildung zum Industriemechaniker und dem Abitur auf dem Zweiten Bildungsweg studierte Dr. Manuel Schmidt Philosophie, Geschichts- und Rechtswissenschaft. Er promovierte im Fach Philosophie an der Universität Bielefeld.