Kurzke Kirchenlied und Kultur

Studien und Standortbestimmungen
1. Auflage 2010
ISBN: 978-3-7720-5378-8
Verlag: Francke, A
Format: PDF
Kopierschutz: 1 - PDF Watermark

E-Book, Deutsch, Band 24, 261 Seiten

Reihe: Mainzer Hymnologische Studien

Gesangbücher haben bis heute Millionenauflagen und besitzen eine prägende Kraft für bestimmte Gemütszonen und Bevölkerungsteile. Sie sind als Forschungsgegenstand lange vernachlässigt worden, obgleich die Hymnologie durch ihre Lage zwischen den Textwissenschaften, der Musikologie und den Theologien ein faszinierendes Paradigma von Interdisziplinarität darstellt. Ihre inhaltliche Spannweite reicht vom trivialen Liedchen bis zur höchsten musikalischen Poesie. Kirchenlieder sind Gebrauchsliteratur, die von jeder Generation an den jeweiligen Zeitgeist angepasst wird. Die Kirchenlied- und Gesangbuchgeschichte ist deshalb ein treuer Spiegel der Kulturgeschichte. Der Band vereinigt Studien zur Ästhetik, Dogmatik, Erotik, Melodik, Psychologie und Mythologie des Kirchenlieds. Er befasst sich vor allem mit den Überschneidungsgebieten zur säkularen Kultur - etwa mit Nationalhymnen als säkularisierten Kirchenliedern, mit Goethe im Gesangbuch, mit den Feldgesangbüchern des Zweiten Weltkriegs, mit der Textgeschichte von Marienliedern und mit Erich Kästners "Weihnachtslied, chemisch gereinigt".

Autoren/Hrsg.

Kurzke, Herman

Kurzke, Hermann

Inhaltsverzeichnis

1;Inhalt;6
2;I. Religion und Kultur;8
2.1;1 Remythisierung. Eine Art Manifest;10
2.2;2 Kirchenlied und Psychoanalyse;21
2.3;3 Purifizierung und Re-ErotisierungZur Triebökonomie in der Geschichtedes Kirchenlieds;40
2.4;4 Nationalhymnen sind säkularisierte Kirchenlieder;51
2.5;5 Kirchenlied und nationale Identität;75
2.6;6 Der Gott der SchlachtenAus der Geschichte der Militärgesangbücher;77
2.7;7 Goethe im Gesangbuch. Drei Petitessen;86
2.8;8 Die Pockenschutzimpfung im Kirchenlied;96
2.9;9 Kirchenliedzitate in „Buddenbrooks“;101
2.10;10 Zur Mythologie des Singens Eine Predigt;105
3;II. Gattung und Gattungsgeschichte;116
3.1;12 Ermuntre dich, mein schwacher Geist(Johann Rist, 1641)Ein erbauliches Lied und seine Rezeption;118
3.2;13 Die katholische Rezeption des FreylinghausenschenGesangbuchs;139
3.3;14 Kirchenlied und LiteraturgeschichteDie Aufklärung und ihre Folgen;153
3.4;15 IlludierenDie religiöse Poesie des Novalis;162
3.5;16 Das Evangelische Gesangbuch von 1993;173
3.6;17 Vom Umgang mit alten LiedernAnläßlich der Vorarbeiten zu einem neuenkatholischen Einheitsgesangbuch;179
4;III. Interpretationen;188
4.1;18 Das deutsche Te Deum:„Großer Gott, wir loben dich“;190
4.2;19 Die Marseillaise der Reformation:„Ein feste Burg ist unser Gott“;199
4.3;20 Advent und Depression:„O Heiland reiß die Himmel auf“;211
4.4;21 Geschichte einer Verwilderung:„O komm, o komm, Emanuel“;215
4.5;22 Vom Kuß des Kindes: „Es kommt ein Schiff“;223
4.6;23 Preußische Sentimentalität und Sehnsuchtnach Erlösung: „Zu Bethlehem geboren“;226
4.7;24 Erich Kästner: „Weihnachtslied, chemisch gereinigt“(Nach der Melodie: „Morgen, Kinder, wird’s was geben!“);229
4.8;25 Remetaphorisierung der Eschatologie:„Wachet auf, ruft uns die Stimme“;231
4.9;26 Mähen im Dreivierteltakt:„Es ist ein Schnitter, der heißt Tod“;235
4.10;27 Die Festung räumen:„Tu auf, tu auf du schönes Blut“;238
4.11;28 Das Angesicht erheben:„Morgenglanz der Ewigkeit“;246
4.12;29 Ex oriente lux: „Fern im Osten wird es helle“;249
5;Liedregister;252
6;Namenregister;256
7;Zwischen allen Stühlen;260